蓝毗尼各国寺院中华寺唯一红墙黄瓦（作者：鄢烈山）5

最是豪华德国寺

再往前是一方大大的人工湖。周边的各国寺塔倒映在清澈的湖水中，与蓝天白云融为一体，教人仙凡莫辨。远眺湖正面寺院大门口一丛丛三角梅开得如火如荼，红的一簇，白的一堆，也有红白交错争艳的。湖左是即将完工的红色围墙、角楼和银光闪闪的大白塔，不知是哪个国家的（可能是新加坡与尼泊尔合建的吧）；湖右边远远望见的德国寺，一看就是最豪华的“七宝楼台”。

站在寺院门口，伫望主殿，不禁想起，北朝杨炫之的《洛阳伽蓝记》。此公追记北魏未亡之际，遍布京城表里的千余寺院，其精丽世无其俦，其辞有云“金盘炫目，光照云表，宝铎含风，响出天外”。这宝塔式的德国寺堪当此誉。德国几时成了佛教大国？资料说这是一座藏传佛教风格的塔寺。殿内供有一尊释迦牟尼的主像，下面供着无冠、配镜而合掌笑着打招呼的达赖喇嘛日常照相，他的两边有僧王模样的两个人像伴随。殿内穹顶和四周绘满精美的壁画，都是佛教故事，这应该是欧洲教堂的做派。主殿前树立着一尊太子像——不知是藏传佛教也重祀太子，还是因蓝毗尼乃佛诞地，理应特别礼敬太子？主殿左侧的花坛中塑的是太子降世时的佛母像及太子行七步生七朵莲花，佛祖得道后登天梯为母说法等故事。特别搞笑的是，山门横梁下悬挂的风铃，上系一个牌牌，仰头清晰可见的是繁体“發財”二字，不停地随风打转转作响。而山门两侧的壁画有一幅明显似祈长寿的中国道教南极仙翁的坐像，白眉长髯，仙果，鹿呀鹤呀；另一幅画中部则有一公猴，逼真地挺着它的生殖器，前端特地染成红色，这应该是印度教的风格。我猜不出，这德国寺的施主是些什么样的人呢？它门旁的开放时间告示牌上，英文书的是STUPA COMPLEX（佛塔联合体）。

出了德国寺右转再左转，是一个花团锦簇的所在，不知是哪国的寺院，可惜大门紧闭。随后，是正在关门装修的法国寺，看其规模也不小，建筑却没有显出什么特色。据说这里也有美国寺，不知是不是华裔华侨建的。

日本捐建的“世界和平塔”（图片来源：南方周末）

韩国“108寺纪念碑”与日本捐建的“世界和平塔”

车夫拉我们来到的所在，是叫“108寺纪念碑”的地方，在蓝毗尼圣园中轴线的另一端。这个中轴线那一端叫The Eternal Peace Flame（永久和平的祭坛，坛中点着永不熄灭的圣火），中轴线主干其实是一大型人工水渠，红砖铺砌的两边有供人们漫步的地坪，地坪两侧是绿化带，我在柬埔寨的世界文化遗产吴哥窟也见过这样的和平坛。与圣坛相对这一端“108寺纪念碑”，乃韩国人所建。所谓108寺也就是参与立碑的韩国108寺，碑柱主体文字自然也就是韩文了。旁边是记录修建缘起和参与者的石刻摄影图文，十余米一面墙那么长。纪念碑与已经建成并开展的尼泊尔蓝毗尼博物馆隔一方大型荷花池。韩国人有意思，寺院客房先建好，拜佛不妨暂到别处去；寺庙不着急建，先建成了纪念碑。

站在108寺纪念碑下，可以望见中轴线（的虚拟）延长线上、开发园区大门外、蓝毗尼鹤保护区的大白塔。我购的蓝毗尼画册，封面当然是摩耶夫人庙，封底就是那座大白塔。资料说它叫“世界和平塔”（Nipponzan Myohoji World Peace Pagoda），由日本佛教徒修建，耗资100万美元，塔基附近有一个日本和尚的墓，他是在修建该塔时被反佛教极端分子杀害的（难怪摩耶夫人神庙花园内仍有岗亭，有军人持枪警戒）。

我们绕到公园外，来到大白塔的所在。所有的寺院这里应该是最气派最肃穆的。莲花默默地在水池里开放着，洁白的塔身耸立在烈日下熠熠生辉。佛塔的主体四方都有塑佛，正面是太子像，衬底是日本人书写的汉字纪念辞。塔的右侧有一“丛林”，掩映着一座谦卑的寺庙，走过密枝浓荫覆盖下的甬道可见一不高的佛堂，门楣上书“日本山妙法寺”之名。里面正在念经做功课。两位居士模样的人坐在功德箱两侧击立式大鼓，老和尚正中跪在佛像前击手鼓，边击边念。这大约是日本僧人与信徒礼佛的方式。墙上就写着繁体的“诸天击大鼓”等汉字。我在这里又瞅见了日本和尚手持的团扇，上面都绕圈写着“南无妙法莲华经日本山妙法寺”，鼓上也是这些话。这是日本佛教特色吗？可我注意到中华寺的大钟铭文，中间也刻有“南无大乘妙法莲华经”字样。

这“日本山妙法寺”小巧玲珑，一望便知是只有僧舍而无客房的。但我们28日晚开记者招待会的Lumbini Hotel Kasai，分明是日本人投资管理的酒店。我们中国来参加升座庆典的一众僧俗VIP，都下榻在那里。花园式的庭院和客房、会议室至少是四星级酒店规格。看来，日本人宗教的归宗教，市场的归市场，两者界线很清晰。日本香客来蓝毗尼，既可以过得习惯，也不乏本民族的认同感。这是一种不同于泰国的寺院模式，谁更值得借鉴呢？

日印共建的印度寺

离规定的集中时间只剩一个多小时了，我们赶紧往东区看南传佛教庙。途中忽见一栋上竖若干十字架的楼房，那是一家医院，可能是基督徒捐建的。到东区，路过已看过的泰国寺，不远是印度佛寺（Maha Boddhi Society of India）；但看院门墙上的铭牌，上面却有TOKYO JAPAN（日本东京都）字样，这寺可能是日本佛教徒和印度人共建。日本人在这里，在吴哥窟等地，都是作为最多、影响最大的。这与日本先发达起来的国力有关，也与他们要在亚洲树立和平新形象有关吧。这家寺庙不大，上台阶就一个网球场那么大的厅堂，前壁供着佛像。但这是我见过的人流最多的寺院，超过华丽的德国寺。都是本地妇女，裹五色纱丽，老中青少都有。看来这是本地佛教徒日常礼佛的场所。

接下来经过的，一望而知是柬埔寨的寺庙，仿吴哥窟的建筑，正在建设中。接下来是缅甸佛寺群，我们选看的Lokamani cula Pagoda，据说这缅甸南部风格的镀金大佛塔，设计灵感源于仰光的大金塔（Shwedagon Paya）。紧挨着是一个静修中心，很精致的庭院楼台锁着大门。

斯里兰卡寺：佛教大国的缩影

再往南就到了斯里兰卡佛寺。如果正门是建在寺院正中间，那它就只建成了左边的一半，右边等待着下一期开发。就已建成的部分讲，已经很宏伟。这个印度洋上的岛国只有2000多万人，6.5万多平方公里国土，但这里的寺院建筑表明它是当之无愧的佛教大国。我先说看到的黑人和尚，原来是斯里兰卡人，这是因为其国近赤道的缘故吧，加上国民本是印度次大陆的原住民泰米尔族。

斯里兰卡寺的建筑没有翘角飞檐，倒有点像巴黎香榭丽舍大道两边的房屋风格。所绘的佛本生故事壁画极华丽，人物都很性感。也许是受现代西洋画影响，人物造型远比敦煌壁画里的要写实。我看到一个将军模样的人很认真地在那里欣赏。有意味的是，在蓝毗尼三天多，也经过好几个村庄，只有在这里，我才见到了一条狗，挺能慰我思乡之情呢……

蓝毗尼有二十多个国家佛教徒们建的三十多座寺院。不算摩耶夫人神庙，我进门看过的只有九家，这些浮光掠影的印象，已足以印证文化的核心价值与呈现样式之多元。