敢问路在何方：当前佛教去向初探(2法音》作者：星月

明清两代沿袭元代之风，大同而小异。特别是清代敕建的寺院富丽豪华的程度，不是寻常百姓可以想象的，令皇族也望之兴叹。

辛亥革命爆发后，改革之风如风折树，许多寺院庙产被夺。僧徒流离失所，颠沛辗转，苦不堪言。直至今日，寺院经济复苏，而这些钱何处来何处去，却是许多人都认为是不可说不可说的事情，大家也都心照不宣。比较明显的去处是，建寺育僧，培养僧材。如今有些寺院供养丰厚，有些深山里的修行人却困苦不堪，两者相形，就令人不得不深思。

虽说金钱是十方来十方去，但一旦有大笔的金钱在不明因果的人手中，在没有修行的人手中，或是在不发菩提心者手中，谁能担保这些钱得到善用呢？这个问题非寥寥数语能够说清，只是借此机会抛砖引玉，让人们对此有所思考。

其次是：十年树木，百年树人。佛教人才自何而出？佛教自传入中土之后，起初是贵族才能接触的奢侈品，故钻研佛理的大多是受过良好教育的贵族。唐代文化极度发达，佛门龙象辈出，不可胜数，甚至六祖大师虽目不识丁，但因慧解高妙，深入佛法之海而成一代祖师，为许多下层的人民作出了榜样，为修学者增加了信心，但千年之间也就只出了一位六祖大师，千年之间也只有他口述的《坛经》才成为非佛亲口宣说或印证而称为经的佛教经典，并流传不衰。明清之际，逃禅之人甚多，为佛门注入了一股清新的文人之气。而在民国年间，社会动乱，虽有几位大德挺身而出，但难以力挽狂澜，僧徒中目不识丁者不在少数，令人扼腕兴叹。当今之世，佛教的传承由于历史原因而出现断层以至许多僧人的素质不高。这是身为出家人不愿意承认却又不得不承认的一点。那痛定思痛之后，当前僧徒教育应何去何从呢？

笔者认为僧教育在于两点：一是当前出家众素质的提高，二是对在家居士的培养。或许有人问这里说僧教育，为何提及居士呢？这是因为居士是出家众的后备力量，出家众从此中出，所以不可以轻视对居士的培养。而对出家众素质的提高，自民国以来不离一条路，那就是佛学院教育。佛学院教育可以对出家人进行系统的教理教育，但弊端在于学修未必能并进，往往造成深研教理而无禅定实修功夫者的大量出现，而且因为长年在佛学院受教而造成与社会现实的脱节，以致在教化中会出现这样或那样不顺利的状况。所以佛学院教育既势在必行，但又不能不进行改革，以适应现前弘法之需要。

最后是：僧人为舟，居士为水，水能载舟，亦能覆舟，二者相处和谐之路在何方呢？佛在世时便有居士，而且居士是护持佛法的中坚力量，如同载舟之水。而佛教传入中国后，这一现象更加明显。佛教传入中国的初期，是依靠贵族之力，与下层人民脱节。自唐代以后，佛教的改革势在必行，禅宗的出现扭转了佛教只在上层社会流行的状况，而赢得了平民百姓的支持，从此扎根于百姓之中，故而佛教虽几遭改朝换代的兵火的洗礼，而佛教与道家、儒家三足鼎立的局面始终不改。而居士之中精通佛法者，历代也层出不穷，如南朝的傅大士，唐代的李通玄、庞蕴，宋代的张商英、赵抃、苏轼等等，都是居士中鼎鼎有名者，这些居士对佛教的外护之力不可谓不巨。到了民国时期，杨仁山、欧阳竟无等大居士对佛教之贡献不可谓不大。这些居士或因佛法之感召，或因大德之劝化，从而归向佛教，对佛教多方护持，功不可没。

而放眼当下除了大力护持佛教的正信居士外，其他接触佛教者大抵分为两种：一种是纯粹迷信，将佛教与神道等同，对佛教教义不甚了了，只知入庙烧香，而对佛教没有正信，这一类信徒可以通过谈话、讨论、讲座等方式慢慢培养起他们对佛教的正信。另一种是接触佛教教义较多的，这种又可以分为两类：一类是得少为多，认为学习禅定，读读佛经，从中得点身心益处就满足了。他们不愿皈依，认为皈依三宝是那些成日往庙里跑、只知大把烧香的老太太所为，心中也认为佛教是宗教迷信。这类人只须了解到皈依的真正意义，或对禅定有切实的体验，就会在适当的机缘下皈依三宝。另一类是当前佛教界所称的“二宝居士”，这一类人掌握了不少佛教教义知识，又对当前教界的某些出家人的所作所为甚为不屑，认为他们虽然是出家人，但是不如自己，因此只皈依佛法二宝，而不愿皈依僧，这样就使自己失去了种福田的机会，对这类人的教化较难，须折服他们的慢心，然后再摄受他们。要做到如此，就须提高出家人的自身素质，加大弘法的力度。

总体说来，出家人所得的供养，很大一部分是来自第一种人，而后两种如果经过转化，也可以使弘法的工作事半功倍。要如何转化他们呢？这说到底，还是要从加强僧团和僧人自身的建设开始。每每想起佛陀在两千五百年之前所说“狮子身中虫，自食身中肉”，作为出家者本身心头就刺痛不已。佛法的末法不在于外来的破坏，而在于出家人自身的崩坏。身为出家人，行不持戒，见不超俗，何以教化众生呢？所以赵朴老早在20年前就提倡大力培养佛教人才，与太虚大师等前贤遥相呼应。身为二十一世纪的出家人，又应何去何从呢？除了加强教界自身建设外，别无他途。如果说教界已经到了生死存亡的重要关头并非危言耸听，而是大声疾呼的肺腑之言。

以上三个问题是很现实的问题，也是众所周知而不愿说的问题，今日笔者甘冒天下之大不韪，振笔而书，不为别的，只为可以召集更多志同道合者，为佛教的僧教育，为佛教的兴盛尽自己一份绵薄的心力而已。

敢问路在何方？路就在我们自己的脚下，只有步步踏实，才能踏出一片属于教界自己的天空，去点亮更多人的心灯，让觉悟的心灯代代相传。