李向平：当代中国人的信仰重建2

二、形形色色的中国信仰

对此，我们在这里讨论中国人的信仰重建，就先从这些问题开始。

我曾在一刊物上看到一个问卷资料，说的是现在中国人当中，仅有1/4的人选择了社会主义、共产主义作为自己的信仰。这与建国初，也就是1949年新中国成立时候的万众一心形成了鲜明的对比。与此相反，不要任何信仰的人高达16%以上。即便是相信社会上有道德规范的，比如说信仰传统文化的人的比例，也是比较低的。

这是登载在《南京社会科学》2002年第三期的一个问卷调查数据。虽然这个问卷，受它的样本限制，不一定能够推向总体，但是，它却能说明一些信仰方面的问题。

我在跟一些同学上课、交流的时候，我经常会问他们信什么。他们则会马上回答我说：我姓吴、我姓张。他们没有信仰，只好说自己姓名的姓。等后来他们明白了我问的问题之后，他们就会说：“我只相信自己，只相信自我。” 他们是现代或后现代的人，其他的都不相信，就相信自我。这应当也是信仰重建中的一种问题。

最近，还有一组由国家行政学院和中央党校从事社会研究的人做出来的调研数据。它说明，目前有46%的县处级干部不信马列信鬼神。

我也知道，我们的干部、党员信迷信的人确实不少。

根据中纪委和省纪委的一些调查，在最近几年的贪污腐败案件中，在那些贪官的背后，大都有一个风水大师或神汉、巫婆之类的人。有一些贪官贪钱之后，他担心东窗事发，往往会到庙里去烧香，请求菩萨保佑，不要老马失蹄，不要被揭露出来。

我对此现象做过一些讨论。我说，这些贪官好像还有点怕鬼神，还有点怕菩萨，比那个什么都不怕的贪官，可能要稍稍好一点。因为他心中还有畏惧心理。曾经是山东省的一个省委副书记，现在已经因腐败被抓住了。他曾经请风水先生给他算命，说他你命中可当总理，但在他的命里少一座桥。结果，这位长官就把一座正在修建的国道强行改道，途经一座水库，并在水库上面建造了一座桥。此人姓胡，后来中纪委把他抓起来，这座桥就叫做“改胡桥”。

官员如此迷信，法官检察官信迷信的也不少。湖南双峰县检察院里，曾经有一个法官，不小心从高楼上掉下来摔死了。因为事出蹊跷，这个检察院的党委就集体讨论，默许一个道士到法院里做了三天道场。我们要知道，法院——这是个公共权力的象征，行使公共权力的神圣场所，为大家维护公平正义的地方。可是，道场却做到了国家的检察院里面来了。

这是公共权力方面的迷信现象。接下来再讲一些商业部门的相关现象。一些从事经济活动的老板，他们的信仰情况更加复杂。比如，山西五台山有一座庙，有一个法师，很是灵验，所以许多人就会到他那里去烧香许愿，特别是那些很有钱的人。

前不久，我到云南一寺庙去参加一个开光典礼。我们讲文化，一般的人讲宗教。其间，我们跟一个国企老总一起吃饭、聊天。这位老总说，他是有佛教信仰的，并且很虔诚。他说，就是今天开光的这座寺庙，在当时塑菩萨象的时候，他们公司党委就讨论过了，全体董事会成员应当在菩萨面前跪拜一个小时，以表示对佛菩萨的虔诚。我觉得很有意思，问他，拜佛菩萨的事情还要党委讨论？他说这是董事会的决定，最好讨论一下。我又问：你们党委书记去了吗? 他说，党委书记是董事会成员，当然是要去的。

以上是老板企业界的信仰现象。这里再说一般的、民间的信仰现象。民间的信仰现象是多种多样的。我不敢说在座的都有算命、面相的经历，但是我估计，看过血型、看过自己星座的人肯定很多。比如，有事了就找个朋友看看面相，比如，明天要考试了，今天会去庙烧烧香。

今年中考的时候，我送小孩到学校参加中考，只见学校四周铁栏杆上面，就绑着很多红绸子。铁栏杆上绑个红绸子，那算什么，既没有神、又没有菩萨、上帝在里面。绑个红绸子，求一个吉利，讨一个平安，为孩子讨一个好分数。还有去旅游的，可能会见庙必进，见菩萨就拜。过圣诞节了，过感恩节了，即使不是基督教徒，大家也可能会到教堂去。这算不算信仰呢？可能不算，但可能也算。

那么，什么才是真正的信仰呢？怎样才会走出信仰危机呢？

我在这里，再举一个我的课堂教学的实例。我曾把这个事例讲过几次，觉得在中国人的信仰方式之中很有代表性。

那是我上的《宗教学概论》，有一个女学生上完课以后，她跟我说，“李老师，我最近碰到一个困惑，不知怎么办？”

我问：“什么困惑？”

她说：“我家里是个基督徒家庭，有基督教信仰的背景。我经常跟着我姐姐到教堂去，现在他们考虑把我发展成为教友。我呢，对基督教也有好感，很想入教。但是，学院现在也想发展我入党，我是入党积极分子。他们叫我进党校去学习。”她还说，入党申请书我已经写过两次了。

我说：“那你困惑什么呢？”

她说：“老师曾经教我们，基督教是唯心主义的，是落后的。共产主义信仰应该说是跟这个没关系的，而且党章里面说了，党员不能信宗教。”

她不知道怎么办，很紧张、很痛苦。我担心了：“痛苦到什么程度？”她回答我道：“还好，还不至于睡不着觉。”

她希望，我给她一个答案。

这个答案，我怎么给呢？！我是一个宗教研究者，我很知道信仰宗教基督教信仰也是一个蛮好的事情。相对于没有任何信仰的人来说，相对于你每天被一些乱七八糟的事弄得困惑不解的，它应当说是好事情。

我如何回答她的问题呢？

略作思考之后，我说她可以去看两种书。一种是——《圣经》、《欧洲基督教史》、《世界文化史》；另外一种书则是《党章》、《中国革命史》、《中国近现代史》。我希望她看了这些书之后，我们再讨论。

那女孩当时很开心，满口答应说：好的、好的，我回去看看。我还补充说，你可以跟你家里人讨论一下，或者跟你们党书记探讨一下，看看这个问题怎么办？因为这些问题，包含了无神论和有神论、政治信仰和人生信仰的复杂关系。

这个事情之后，我一直惦记着她。大概半年过去了，有一次我就在学院的电梯里遇到了她。她和一帮学生走进了电梯。我把她给认出来了，眼睛一亮，说，“这不是你吗？你的那些问题还有吗？”

她说：“什么问题啊？” 我说“你要去教堂的事情啊。这个问题还有吗？“她立即回答我说，”没了。“

电梯门开了，我就把她拉了出去。问她：“你不说你很困惑吗？现在怎么没了？“

她很简单，说：书我没看；我入党了。她说，她要考公务员。

哦！是这样啊。考公务员不一定要入党啊？她说，考公务员呢，是党员就好得多。比如在两个人选择当中，一个人党员的，另外一个人不是，如果成绩一样，条件一样，可能就会选择一个已经是党员的人。

哎哟，原来这样啊。我困惑了。她却笑嘻嘻的，跑掉了。

现在，我只要讲到中国信仰和中国人的信仰重建时，这个故事马上就会浮现在我的脑海。我像祥林嫂一样，可能还会讲这个故事。我在中国基督教最高学府——南京金陵协和神学院里也讲过这个故事。那些听课的教会领袖、各地牧师们也很惊异。他们说，她的入党，是为了公务员才入党的啊？我说，那是她党风不正。那时正在“保先教育”之中，“保先教育”可以给她好好的教育。……

形形色色的信仰现象之中，我再给各位讲讲学者、文化人的信仰。

最近几年，中国文化领域出现了一种新的现象，在全球化的背景之下，大力推崇文化民族主义，希望在强大的西方文化的冲击之下，能够寻找到一个关怀和支点，抵抗西方文化。文化主义和民族主义结合起来了。其中一项最主要的事情，就是要把儒教做成宗教。

把儒教做成宗教，有两种做法。一种是做成民间的宗教，就是老头子、老妈子也好，民间庙会也好，强调一个“忠”字，突出一个“孝”字，强调一个对祖宗的尊敬和祭祀等等。这种儒教，在庙会里面体现出来，在民间集市里面体现出来；还有一种做法，是要把儒教做成当下的国家宗教。

从事这些事业的学者，有孔子的后代，有各个领域的专家。他们要把宗教，做成知识分子的、或者做成国家的宗教。像这些新儒教的代表，听说还上书给国家领导人，理由是为了捍卫民族传统，为了抵制西方文化的大肆入侵，建议把儒教做成国教云云。

当然，这可以视为一部分知识分子的个人考虑而已。至于对各个宗教进行分别的专业研究的学者，做佛教、道教研究的，大多数出身于中国哲学领域，很多人研究到最后，就皈依佛门和道观。所谓皈依，就是到庙里面拜师傅了，拜师傅了以后就不吃肉了，素食，但是没离婚出家。做了在家居士。

做基督教研究的，大多是出身于外语、外国哲学或世界史领域。十多年以前，中国文化界就有个“文化基督徒”的概念。所谓的“文化基督徒”，即在感情上、理性上是认同、甚至信奉基督教的，但是他可能不一定受洗，不一定礼拜天要到教堂去做礼拜。目前在基督教的研究领域里，这样的学者不少。我最近有一个朋友，研究道教的，也因为身体突然不好，专门到一个道观里辟谷去了。什么叫辟谷呢？“辟谷”在道教术语里，就是说修持一种道术，不吃饭或尽量少吃，由少吃到不吃，来体验一种精神境界。这是道教的一种修身方法，就像吃素是佛教的一种修行方法一样。

为此，我们可以看出，这里至少具有四种类型的信仰模式：当官的，挣钱的，有文化的，还有一个民间老百姓。你们说，哪一种信仰是最好的？哪一种是我们在和谐社会建设当中最应该借助、认同的信仰？大家去思考，这个信仰现状确实很复杂。