让所谓的“汉语纯洁性”随风去吧-2

宾夕法尼亚州立大学Larry Gorenflo博士就发现随着“荒野”地区的工业化，全球语言正以骇人的速度消亡。他预测到本世纪末，世界上7000个语种的50%到90%都将会消亡。而根据联合国《世界濒危语言图谱》的数据，世界97%的人口所说的语言仅占世界语言种类的4%，而使用另外96%语言的3%人口中的大部分都生活在贫困线附近或之下。语言学家Danny Hieber也认为，在发达地区，高效的交流导致语言多样性降低，而极端不发达地区，由于受工业化影响少，与外界交流不畅，才会使得众多语言都可以存在。

世界各国语言多样性指数
根据《经济学人》在今年2月15日发布的一份关于世界语言多样性报告，可以清楚的看到这种趋势。在报告中，刚果与巴布亚新几内亚是世界上最具语言多样性的国家，巴布亚新几内亚的拥有的语言种类达到了830种。其它语言多样性指数接近1的国家也多是拥有大量贫困人口的不发达国家（0为语言多样性最少，1为语言多样性最高），例如印度、印度尼西亚、巴基斯坦和尼日利亚。相反，除了朝鲜等少数强权国家外，语言多样性指数靠近0的一段则多为发达国家，诸如美国、日本、法国和绝大多数欧洲国家。
语言学家John McWhorte对各种语言的融合、混杂甚至某种语言的消失所持的态度是积极的，他认为语言的种类减少本是一个有益的过程，它将带给那些受影响的语言使用者经济上的利益。他认为绝大部分受到威胁的语言只被一些孤立群体所掌握，而实际上这些语言是他们之所以孤立于世界之外的主要原因。语言障碍阻碍了他们融入更大的社会，这通常会导致他们在经济上要比那些说主流语言的相邻居民来得更差。这一点，在另一位语言学家Amy的一部关于语言的著作《加勒比村庄的儿童语言之变》（ Playing With Languages: Children and Change in a Caribbean Village）中我们可以看到这样的案例, 根据Amy的研究，发现南非教育部出于保护土著语言的目的，正努力发展非洲本土语言教育。不过这些教育计划却遇到了孩子家长的“顽强抵抗”，他们希望自己的孩子只接受英语教育。而在多米尼加，那里的家长们更坚决，他们甚至拒绝对自己的孩子说当地的语言patwa。这些家长的想法很简单，就是他们认为孩子因使用本族语言而放弃英语是一种劣势。
所以，在加州大学伯克莱分校语言学教授乔治·拉科夫（George Lakoff）认为，关于语言的规则，其实就是没有规则，在它们融合过程中不用管有什么被“毁掉了”或者“错了”，只需要关注更新的、更高效的结果就好。中国学者施春宏也认为，评价语言不能单纯从纯洁性和规范性来考虑，而应以“交际值”（交际的价值）来判断。语言根本上是用来交际的，如果在特定群体中交际的很好，它的交际值就很高，也就是“规范”的。比如年轻人使用外来语或者外语词可能仅仅是因为觉得方便（计算机更容易输入字母）和时髦，那么这种力量就是新鲜的和强大的，足以形成新的“规范”。
所以，纯洁的语言让我们看懂“古文”，不纯洁的语言才能让我们融入世界，活在现在。
对语言纯洁性的恐慌与不满背后是部分人对当今世界的不适应

其实并非汉语不纯洁危害有多严重，而是那些认为汉语不纯洁的人“落伍了”

对所谓语言“纯洁性”的追求，很大程度上是因为人们把无知的恐慌挪到了语言上。看见不符合个人习惯使用和难以理解的词汇，就立即认为这不应该，是错的。而这一点，人类学家道格拉斯（Mary Douglas）在《纯洁与危险》中对此有经典的分析，他认为古代以色列人不吃猪肉，是因为猪在他们的分类法中地位很模糊，动物分成两大类，要么是反刍的，要么是有蹄的，猪不反刍却有蹄子，这对他们的范畴分类构成了挑战，所以受到排斥。如今，对中英文混杂的汉语提出挑战，那部分人的心理活动也大致如此。正是这种模糊，让这些人排斥语言的变化。不过世界却不会因此停止改变，结果只能是越来越多的混用和融合让这些人更加模糊，更加无所适从，从而进入一个恶性循环。
这方面也有数据支持，根据日本文化厅进行的一项关于“外来语”意识的调查就显示，在因不懂报纸电视等中出现的外来语的意思而感到困惑的问题中，回答“经常”的占17.1%，回答“有时”的占37.5%，回答“有，但不是太多”的人占34.6%，有9成的人回答感到困惑。而从年龄，性别组别来看，年纪越大，比例越高，回答“有过困惑”的在男性60岁以上组和女性30岁到60岁组中超过了9成。在2013年7月，甚至有日本老人因为外来语过多而把NHK电视台告上了法庭，理由就是因外来语太多造成了精神困扰。
面对语言演变的现实和部分人的不满，还各种语言自由发展的空间是最好的平衡方式

对于这一点，学者秦晖在评论文化融合的时候有一段论述很有参考意义。在他看来：正如我们不承认任何一种文化优越于其它文化一样，我们也不能承认“纯净的”文化优越于“混杂”的文化，以及在任何文化内部也不能承认任何强制性的“纯洁运动”为合理。归根结底，文化多元性是对每个人文化选择权利的尊重，这同时也赋予了他尊重别人选择的责任。因此文化多元主义应当反对任何形式的文化强制：既反对强制同化，也反对强制“反同化”。
套用到汉语纯洁性的问题上，其实就是无需强制推行和保护汉语，还各种语言自由发展的空间，而这就是最好的处理方式了。
结语
说到底，语言只是一种交流工具，还是一种处于不断变化之中的交流工具。而把汉语当做传统，人为的排斥变化，这种行为只会蚕食汉语的生命力。