明贤法师：法眼宗是当世我们的救命药2

在众多禅师当中，唯独永明延寿禅师把唯识宗真唯识量——玄奘大师最为核心的佛学思想理论，跟汉传佛教的大彻大悟、破最后牢关的境界进行并驾齐驱，一起来解释。

永明延寿禅师，是法眼宗的第三祖，同时被尊为净土宗的第六祖，也是余杭人。俗姓王，名字是仲玄，还有一个字号称作“抱一子”。

延寿禅师少年得志，十六岁就做了《齐天赋》献给吴越王。曾经任华亭(江苏松江)的镇将，三十岁时依龙策翠岩禅师出家。后往天台宗参见德韶禅师，首先习禅定，渐渐得其玄旨，开悟。

继而到国清寺修习法华忏颇有感悟，于是他自己下定决心要进行放生的善行。每天早晨就放生，晚上施食鬼神，读诵《华严经》。

永明延寿禅师放生的举措让人叹为观止，也曾经在陋地、在寺院的门外划新的地皮，建立巨大的放生湖。甚至于他还曾经画过一个很大的海面，请朝廷把这片海面划分给他来用，作为巨大的放生池。

后来，往明州的雪窦山传法，法席大盛，后回杭州灵隐寺。建隆二年依吴越王邀请，迁到永明大道场，接化大众，所以被称为“永明大师”。

他倡导“禅净双修、指心为宗”，四众弟子都叹服他的个人修为。他在永明住了十五年，当时的人就认为他肯定是慈氏菩萨(弥勒菩萨)下生的。

他曾经召集慈恩、贤首、天台三个宗派的僧人辑录印度中国圣贤二百人的著述，广搜博览，互相讨论，最终成就了《宗镜录》。高丽王光宗深为感动，曾经执弟子礼。他跟高丽僧往来很多，得他法的人有三十六位。法眼的禅风不光是在中国，而且流布到了海东。

延寿禅师在天宝八年示寂，享年七十二岁，获谥号“智觉禅师”。除了《宗镜录》一百八十卷以外，其他著名的著作有《万善同归集》、《神栖安养赋》、《唯心诀》、《心赋注》等著作。总共有六十多部之多，加起来两百多卷，现存大概十分之三。

延寿禅师发挥了文益禅师“不著他求，境由心造”的宗旨，“举一心为宗，照万法如镜”，这就是《宗镜录》的主张。博览教乘，说明一切法界的十方佛菩萨缘觉声闻诸众生皆同此心，这一心法理事圆备，是大悲父，是般若母，是法宝藏，是万行源。假如了悟自心就顿成佛慧，他又说“佛佛手授授斯旨，祖祖相传传此心”。

在《万善同归集》里，延寿禅师罗列僧侣轻蔑佛教善行、固守偏避的十种错误观念。他认为一切善行都不能被轻慢，任何一个微细的善行都将成为成佛之因。“万法皆心，认知是佛，曲指万行，岂不虚劳？”所有的努力都不会成为空过。

永明延寿禅师在《唯心诀》里曾经标示过当时社会人们的邪见。标出了一百二十种邪宗见地，详细叙述各宗派信徒在修行实践中累犯的一百多种错误，从理论高度进行层层的细密论证。因此，就把各种狂慧痴禅等都概括出来。

由此可见，在历代祖师提携下，法眼宗担当的禅门僧值这一角色万分重要。在军队，它相当于纠察队;在寺院，它相当于僧值师。

法眼宗对文字的重视也可以看得出来。《五灯会元》记载，法眼禅师曾收了一位皈依弟子，是当时的南唐中主李璟。

有一天，这位小王请法眼禅师共赏牡丹，同时也请问佛法。牡丹是十分富贵的花，赏花过后，李王就请他写诗，他当场就写了一首，

“拥毳对芳丛，由来趣不同;

髮从今日白，花是去年红。

艳冶随朝露，馨香逐晚风;

何须待零落，然后始知空。”

这首偈颂在佛教界广为传扬。