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“扑卖”意为“赌博”或“贩卖”，似乎应用于饲鹰者或小贩与他们的顾客所玩的机会游戏，他们以此为正业外的副业。因此它可以当作“关扑”的同义词，只不过规模较小罢了。并没有证据说“扑卖”就是“拍卖”。将“关扑”当作“相扑”当然是无凭无据的。“关扑”、“扑卖”、“相扑”与“扑买”各词相同的地方只不过是“扑”字的意思都是“击中”而已！
“扑卖”中的“扑”字也写作“博”，是赌博的泛称。元曲“燕青博鱼”(《元曲选》，涵芬楼本，册8，页15上—17上)告诉我们，丢六个铜钱，如果有五个或六个出现同一面，此称为“五纯六纯”，则可以赌到鱼。丢掷用的铜钱就叫作“头钱”(与前引《癸辛杂识》中的“骰钱”是同义的)。在《水浒传》第三十七回，我们也看到李逵用“头钱”赌博的事。參见Pearl Buck，All Men Are Brothers，1937，p．657及J．H．Jackson，Water Margin 1937，2．523。两位译者都将“头钱”误译作“骰子” 或木梗。“阄”字就是彩票，按照传统考证学家的说法，与上述“投钩”中的“钩”字渊源甚深。但是它的音母(龟)不管读作“圭”还是读作“秋”，也同样指出了它与中国古代用龟甲占卜的大致关联。
由于有关这四种筹措金钱的制度最早的资料都恰巧与佛教组织有所牵连，因此我们可以暂且假定它们都是起源于寺院。但这也并不意味着说它们都是从印度传进来的。中古寺院中的拍卖只不过是当中可以完全确定受到印度影响的一项。其他三种制度则可以说是中国人的发明。因为借贷、互助、拈阄等一般观念和方式在佛教传人之前，中国人无疑已是相当熟悉了。更具意义的一点是佛教寺院及丛林之财富确确实实为融资制度的发展提供了一个很有利的条件，因而对俗界的社会、经济生活产生不可磨灭的影响。
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