佛教是未来解决人类精神问题的必由之路2

二、以出世的胸怀开展入世的事业，完善人生佛教与人间佛教

人生佛教（对个人来说）与人间佛教（就社会而言），是一体之两面。它源于佛之本怀，是近代太虚法师集佛陀的全部教法体系，为适应当代机宜而建立的新的教法体系。由于中国人的灵魂深处需要佛法的滋润，即使移居海外，国籍改了，但其文化底蕴中仍有佛光；中国人对佛情有独钟，千年国风是“家家弥陀佛，户户观世音。”因此佛教界必须回应中国人的这种情怀，改变过去过于出世、冷僻的做法，以出世的胸怀开展入世的事业。

（一）由于家庭是社会的细胞，是建设和谐社会的基础。所以佛教界应该发挥佛经中所说的“随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿；求富饶，得富饶；求官位，得官位；求男女，得男女”的微言大义，建设佛化家庭，满足其奋斗理想。佛陀曾鼓励家庭生活的如理建立，比如《善生经》就是指导在家人应建立正确的伦理生活的经典。至于标志婚姻形成的婚礼，可以举行佛化婚礼。可借鉴基督教在教堂由牧师证婚的做法，倡导佛教居士由法师在佛寺证婚，况且太虚法师曾开此先例。汉传佛教居士或信众可在大雄宝殿或观音像前，由法师证婚；藏传佛教居士或信众可在欢喜佛前由根本上师证婚，宣誓互敬互爱，以爱情相助，以道情共勉，以期携手走完人生旅程。然后设素宴款客，在庄严优美的佛曲中饱餐法味。此外，一般的民众，不管有无信仰，也不管信的是什么？只要他愿意，均可举行佛化婚礼。因为佛教与婚姻的相通之处在于：都讲因（姻）缘，都是神圣庄严的！况且“不俗即仙骨，多情乃佛心！”追求生活的圆满是婚姻之目的；追求生命的圆满、达到涅槃的境界是佛教的宗旨，两者并不矛盾。六祖慧能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”古德云：“求生时即是往生时，往生时即是度生时。”只要每对莲邦净侣勇猛精进，就能与法界一切眷属，一切民胞物与，同证父母生前本来面目！

（二）积极服务社会，既可在佛寺有益的活动和庄严的仪式，又可派善知识上门授课，以佛法的智慧建设和谐社会。例如举办各种主题的生活禅夏令营和冬令营，就拿以“觉悟人生、奉献人生”为主题的生活禅夏令营来说吧，让参加者学会在生活中修行，在修行中生活，学会安住当下，觉照当下，把握当下，学会在出言吐语处、举手运足处用功，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，将佛法变成自己的人格、自己的生命存在。这样他回到社会中就会成为一个和谐的人，无数这样和谐的人集合在一起，无疑就会形成一个和谐的社会。其次，十八岁的公民和受聘的公务员可在佛殿举行成年仪式与宣誓就职。其三，举办孕妇胎教活动，让孕妇暂住佛寺，或诵经念佛，观想净土；或什么也不做，让孕妇在圣洁的环境中得到熏陶，在晨钟暮鼓中进行胎教。若不便住寺，可派尼师上门指导胎教，或凭佛教影碟、音带或电子念佛机进行胎教。这样就能给胎儿赋予一些神真睿智、云水襟怀，将来生男则渊雅静穆，生女则兰心蕙质。其四，结合目前建设和谐社会的问题，佛教界可派口才出众、佛理精通的善知识上门授课。虽然佛法的传播只能在宗教场所，但服务民众、建设和谐社会的授课应不在此例。佛教界的善知识可到学校、机关、企事业单位，甚至深入乡村，讲解如何建设社会主义的和谐社会。

（三）尽一切办法使民众的身体和谐，开办禅定学习班，推广佛门养生健身功法。禅定班可体会禅定中的妙趣，放松身心，调整意态，激发潜能。例如运动员在赛前训练后，可集中在体育场馆或佛寺坐禅，力求以最好的状态参赛。1986年韩国就采用此法在汉城亚运会上创造佳绩。佛教界甚至可以针对现代社会工作繁忙、生活节奏快的特点，推出“做一日出家人”的禅定放松休闲班，让在商海和机关、企事业单位的人员，特别是白领阶层，关闭一切现代传媒和通讯用品，来到清静的寺庙，在师父指导下禅定闭关一天，彻底放松，体会大自然的清静及生命的淡泊之美，以使他们尽快恢复疲惫和身心。谈到养身健身功法，虽然佛门以证得涅槃境界为宗旨，而不是以延年益寿为目的，但它的修炼功法客观上起到强身健体的效果。为了增强全民体质，应推广这些功法。除继续普及少林武术外，还可推广金刚数息法、六字大明咒修法、“阿字观”超觉记忆法、观想治病法、冥想美容法等。

（四）、发挥佛教临终关怀的优势，使临终之人心理和谐有尊严地告别人世。众所周知，死亡对每个人都是平等的，也是每人不得不面临的一种状态。如何使临终者安祥去世，已成为一种潮流、一门学问,甚至是一种职业。佛教对此有独到的心法，尤其是密宗、净土宗更是擅长此道。所以佛教界可以设立临终关怀指导服务中心，指导需要帮助的临终者和谐而又坦然地告别人世。临终者如果是佛教徒，既可在佛寺中走完人生历程，由僧尼为其念诵阿弥陀佛名号，以期得到该佛愿力的接引，安详地往生极乐世界。若在医院或家中，可派僧尼前去或亲友为其念佛。上至一心不乱，下至十念成功，若能心心不昧，念念无差，则疑情永断，决定往生矣！临终的病人，在神智尚清、手脚能动的情况下，直须西向正坐，观其弥陀，一心念佛。亲友中如有临终者，宜发孝顺慈悲心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾死已即生净土。若有条件的话，可换班念佛，三班相继，以助净念。不便助念者，可发行念佛影碟、录音带或电子念佛机，日夜连放，既持久又省力。如果临终者不是佛教徒，可发挥佛教对于人的心理活动的精辟分析，特别是大乘佛教唯识学的见解，将它们转化为通俗的语言，对临终者进行心理指导和慰藉。

（五）、实现佛教建筑现代化。在恢复佛教传统的同时，在城市实现佛教新构建筑的现代化化。由于佛法永远是当下的，永远是新的；佛教传播时，其建筑在当时也是最美、最现代化的！甚至是中外合璧之物。例如塔，就是印度覆钵式墓塔与中国楼阁阙观融合的结晶。所以必须先在城市实现佛教建筑现代化，然后向农村扩延，实行全面的佛教建筑现代化。自古迄今，佛寺的兴造就是对生态环境的点缀与优化，而开展生态旅游是大趋势，佛寺的兴旺还带来集市的形成、经济的繁荣，带来修身劝善文化的弥漫，潜移默化，纯化民风，可谓功德无量！