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然而，由古至今，很多人对佛法的理解常常以自我的无知来决断，乃至用邪见来判别。直至今日我们仍能听到：大乘非佛说；小乘顽固守旧；密宗只注重外在仪式，借用外道神通，而非真实佛法；净土宗为下根愚顿人所修；禅宗空谈无相……等等邪见，这大多是由于各教派中的人相互了解的情况不同，认识不同，所以产生这样的误解，以至被后人断章取义形成邪说，因此对宗派厚此薄彼之人实在应该认真的反省自己。弘一法师在《佛法宗派大概》中曾提到自己对密宗由误解到认知的过程：“密宗，在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，惟阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。”大师作为一代宗师，以切身经历提醒世人不可妄断宗派高低。
今世擅言宗派高下的仍大有人在，妄说开宗无用、立派坏法的也为数不少。佛法自然是圆融的，但未有开显自性真如前，又从何进入圆融？如同言“空”的人很多，但是“执于邪空，不知假有，故失世谛；既执邪空，迷于正空，亦丧真矣7”。邪说之空，实际也是偏离真知，那么脱离佛旨谈圆融无碍，摒除佛意说宗派有害者也不过如此。佛陀在世时，尚根据弟子不同根器而各各教化。我等凡夫众生，自比佛世时诸菩萨罗汉如何？各人自知！所以要想契入般若，还是应根据自我根器、因缘，选择适合自我的门径。
《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”各宗教法，相辅相融，应机施教，广度群迷。佛说八万四千法门，门门皆是解脱之法。佛法之目的，是求觉悟，佛法本无种种差别，佛陀慈悲，为适应不同根性的众生而演说各各法门。历来祖师大德以不同法门各自契入般若慧海，并以菩萨之行，阐释各宗妙趣，以菩萨之心，引导后学之人。如果我们能够体解佛陀之悲心，菩萨之愿行，又何以对宗派有如此的我执、我见。我等今已幸闻佛法，即当体解大道、深入经藏，破除对宗派差别高下的邪见。同时，以正确的知见，步入究竟解脱之路。
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