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第二处是出生地东北面的一座佛塔，是阿私陀仙人为佛看相的地方。
第三处是佛出生时向四个方向各行的七步，这二十八步的足下都有大莲花出现，同时有两条龙从空中吐下冷水和热水为佛沐浴。玄奘大师到达时曾见到出水的地方各有一座塔，而龙从地涌出的地方，后来的考古学家也从中挖出了两口水井。
第四处是洗浴处南面的一座佛塔，这里是帝释天和四天王接太子的地方。传说在佛出生时，帝释天跪在地上，用妙天衣接住太子，四大天王手捧金色氎毛衣接过，将太子放在金桌上。然后他们走到摩诃摩耶夫人面前说：“夫人生下一位贵子，天神都为此高兴，何况世间的人们？”
第五处是出生处的阿育王石柱。玄奘大师记录说石柱已经被恶龙霹雳所击，折断而倒。现在还能见到这根石柱立在原处，只是柱头上的马像已被劈断、丢失，现在埋藏在蓝毗尼的地基下，尚未挖掘。
蓝毗尼的阿育王石柱（图片来源：凤凰网华人佛教）
第六处是阿育王石柱旁的油河，由东向南流，柱旁还有摩耶夫人沐浴的水池，池水光洁明净。河水非常润滑，像油一般，所以称为“油河”。
摩耶夫人庙（图片来源：凤凰网华人佛教）
当年大师所见，我们今天有幸一一得见。这些在心中反复记忆和琢磨的景象与《悲华经》中记载的佛陀本愿毫无二致。当佛陀前生身为宝海梵志时，在宝藏如来前发五百本愿于未来在五浊恶世成道，其中关于入胎和出生就是这样描述的：
愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫入胎，为诸众生调伏其心。
修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。
愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。
十月满已，从右胁出，我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。
我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。
我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。
为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，说三乘法。
由上，足见世尊应化娑婆，事事有因缘，处处有来历，无一不是佛陀大悲心愿的化现。
游化中的佛陀（图片来源：资料图片）
公元12、13世纪，曾有一些西藏佛教徒来蓝毗尼朝圣。当时尼泊尔西部的国王也率大臣等前来蓝毗尼朝礼。他们都见到了阿育王石柱、佛陀诞生处的无忧树以及摩耶夫人沐浴过的水池。但当时的蓝毗尼，印度教的色彩已很浓厚。到了14世纪末，莫卧儿帝国入侵到此，毁掉了蓝毗尼仅存的所谓“异教徒”纪念碑，整个地区变成荒芜的原野，惨不忍睹，这些圣迹都被埋藏起来。
2500年后的人们，根据历史文献，在南亚次大陆广袤的土地上，发现并确认了与佛陀一生相关的诸圣地。而最重要的圣地之一，莫过于佛陀的出生地：蓝毗尼花园。
江山依旧，人事皆非！但是圣地应该还遗留着佛陀的气息。作为现代人，我们带着现代社会的疑问、使命感和一颗求索之心，沿着玄奘大师留下的足迹，行进在圣者的国度；朝阳升起，夕阳落下，我们从佛陀的诞生地开始，巡礼佛陀一生的行迹，寻求圣地给予的答案……
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