宝光寺文物巡礼3

佛舍利：宝光寺所珍藏的佛舍利，一粒白色，一粒黑色，光莹坚固，椎击不破，是宝光寺的镇寺之宝。这两颗舍利是清末真修法师从锡兰（今斯里兰卡）请回的。现供奉在一座雕刻十分精致的小金塔内，只在佛教节日或佛教贵宾光临的时候，才能瞻仰礼拜。

石雕舍利塔：此塔光绪三十一年为真修法师从锡兰请回佛舍利而造，塔高五米五，直径两米，由三块完整的青石雕成。宫殿形的塔身富丽高雅，塔座各方雕有各种花卉鸟兽图案，六根石柱上浮雕出飞龙抱柱，中段镂空的双层亭阁及塔顶，系释迦牟尼佛应化事迹的浮雕，造型优美，技法精湛，是一件难得的佛教艺术珍品。

四川成都宝光寺罗汉堂内景

五百罗汉堂：建于清咸丰元年（1851），塑有罗汉像五百尊，佛、菩萨、祖师像七十六尊。每尊塑像高约两米，全身贴金，相传是仿照灵隐寺的罗汉堂而建造。全堂塑像不仅衣褶条纹流畅清晰，姿态、面貌各异，而且神情生动逼真，有《罗汉赞》云：“应尊五百，殊相堂堂……，神通具足，次比雁行；有瘦有削，有颀有长；有白有皙，有老有苍；有麟有车，有云其裳。种种会意，作作生芒。……篆刻工精，神采飞扬。”宝光寺五百罗汉堂是我国长江流域现存的清代三处罗汉堂中规模最大的一处。

《捧沙献佛图》：这是清代名僧竹禅和尚根据《贤愚因缘经》中小儿捧土施佛的故事而创作的一幅巨型水墨画。画高六米二，宽五米三，是他七十二岁时的作品，画面宏大而布局适度，笔法流畅而线条清晰，画图以淡墨勾出轮廓，继而用浓墨晕染。只见释迦牟尼佛低头伸出双手接受童子布施的泥土，神态庄严慈悲。童子双手捧土向佛，神情纯洁无邪。佛陀身后的阿难等弟子在此时所领悟的深刻教益，也在画面得到细致准确的表现。整个画面中心思想突出，意境无穷，给人以慈悲、平等、高尚、纯正的精神享受，体现了竹禅和尚深厚的艺术和佛教修养。宝光寺保存的竹禅和尚的艺术作品，还有画竹四幅，即“吟风”、“烘晴”、“醉雨”、“承露”。这四幅竹图集中地表现了一丛修竹在风晴雨露中的不同体态，并寓佛理于画图之中，技法炉火纯青，没有丝毫狂野和凝滞的败笔。

《水月观音图》：是已故名画家张大千先生画的。长一百一十六厘米，宽七十五厘米。图中观世音菩萨头饰璎珞，身披天衣，露臂跣脚，左手抚膝，右手放置胸前作吉祥指状，坐岩石上，双目凝视半空，充满着慈悲和智慧。左边石上画出杨枝净瓶，身后一轮淡蓝色的光环；右边一堆山石，一笼修竹，光环上面祥云飘浮。作品色彩浓烈而厚重。以青绿的色彩为主调，人物、衣着以红、蓝、金三色突出，既统一和谐，又富于变化。鲜明的色彩烘托出观世音菩萨慈济一切有情的高尚精神。

九分书《华严经序》：这是竹禅和尚晚年所创造的一幅面积达三十三平方米的巨幅书法作品。秦时，上谷人王次仲造有八分书，书体似隶而多波磔，竹禅和尚在八分书的基础上新创造了九分书，自言“所加一分即禅味矣”。全幅一千零二字，字迹似铁笔勾勒，刚劲沉着，风格淳厚，体现了篆书和隶书的艺术风格。自首至尾写得峥嵘峻峭，圆妙苍劲。

游览宝光寺，面对琳琅满目的工艺品，妙相庄严的佛像，笔走龙蛇的书法，萧疏淡雅的绘画作品，令人目不暇给，流连忘返。