唐代画风再现：崇善寺《世尊示迹图》艺术赏析2

崇善寺《释迦世尊应化示迹图》之九龙浴太子（图片来源：慧海佛教资源库提供）

佛传图是绘画释迦牟尼佛一生教化事迹的佛画，是唐宋以来寺庙壁画中普遍流行采用的题材。它可以多幅连续表现释尊的一生，也可选画其中某一事迹。释迦牟尼佛一生重要事迹，一般称为“八相成道”：一是从兜率天降，二是白象入胎，三是住胎说法，四是右胁降生，五是逾城出家，六是树下成道，七是初转法轮，八是双林入灭。此外，藏传佛教还有十二相成道之说等。愈到后世，佛传故事愈加丰富。一般来说，各个时期的佛传故事作品，因其所据记载释迦传记的经本不同，而有详略侧重。如大同云冈第六窟北魏佛传浮雕，现存37幅，从树神现身到释迦初转法轮。敦煌莫高窟290窟北周时期佛传壁画，现存87幅，从入梦受胎到初转法轮。前者主要依据《过去现在因果经》雕出，后者主要依据《修行本起经》绘出。关于佛传的经典有《修行本起经》、《太子瑞应本起经》、《普曜经》、《过去现在因果经》、《佛本行集经》、《佛所行赞》等。至于唐以后佛传画集，则大多是依据唐王勃的《释迦如来成道记》所绘。崇善寺所存八十四龛《释迦世尊应化示迹图》，吸收了各个时期佛传图的精华，以其宏大的场景、丰富的情节成为佛传类题材的集大成者。它以单幅连环场景形式，每一幅都集中表现释迦成佛过程中的一个重要环节：从护明菩萨修行辞会开始，有白象入胎、右胁降生、九龙沐水、仙人占相、天人献衣、入学从师、比试武艺、出游四方、誓愿修行、逾城出家、雪山苦修、牧女献粥、降伏魔军、初转法轮……直至双林涅槃止，连续84幅图画，完整地描绘了释迦牟尼修道成佛的全过程。正如《世尊示迹图像后跋》所记：“今见崇善廊庑壁间，始自兜率降神，终至人于涅槃，于中事迹，一笔无遗。善置此者得不能乎一毛头上现宝王刹座、微尘里转大法轮也欤！”整套连环画情节生动，波澜迭起，既使人看到释迦牟尼为了出家修道，不惜舍弃荣华富贵，别离亲人家室，历尽艰难困苦的坚韧形象，也让人感受到释迦牟尼慈悲救世、普渡众生的一颗似海悲心。画面人物形象鲜明，故事情节完整，极具艺术感染力。

从绘画风格上讲，这套壁画完全继承了唐宋画风，特别是唐画构图饱满、形象丰腴、笔墨精细、着色艳丽的基本风格。佛教艺术的传入，对于中国绘画有着重大的影响，首先是佛教题材的普遍采用和壁画的盛行，凡寺壁塔院，遍绘庄严灿烂的佛画。其次是佛画家的产生，各代名家无不善作佛画，佛画逐渐成为绘画的中心，创造了不少典范，如南朝梁代张僧繇的“张家样”、北齐曹仲达的“曹家样”、唐吴道子的“吴家样”、唐周昉的“周家样”等，以及“曹衣出水，吴带当风”的风范。这样，有了丰富的创作题材，加之历代名家的艺术技巧，于是寺壁几无隙地，观者无不动容，为中国绘画艺术开拓了广阔的天地。尽管明清时期佛教式微，同时，画坛亦兴起一阵拟古风气，临摹一道，几乎成为明代习画者之不二法门。但由于有了唐宋以来厚实的艺术积淀，明清仍不时有师法前人且力求创新的画作出现。《释迦世尊应化示迹图》创作于明初，它得天独厚地继承了前人风范，成功地对佛传故事进行了再创作。图中宏大的场景、富丽堂皇的楼阁、花团锦簇的构图、歌舞升平的气势，无一不是唐代画风的再现。