擦擦的显著特征2

塔擦是世间保存下来最小的古代佛塔。我们可以在通高仅有2.1厘米自后藏地区收集到的一枚立体塔擦的表面，观赏到记录着代表释祖八种异行的八个更小的佛塔。又可以在高2.5厘米自甘南藏区见到的另一枚立体塔擦表面，不仅清晰的看到了八种不同的佛塔，又增加了两遍藏文经咒。在如此小体量的圆雕上注入这么多的艺术含量，无疑又是擦擦区别于其他宗教艺术品的显著特征。

日本仙台东北大学藏清代擦擦宗喀巴等五尊（图片来源：慧海佛教资源库）

塔擦随佛教文化的传入而在藏传佛教传播区域广泛传承，其表佛意的作用体现得十分明显。无论是南传佛教流行的“四相成道”题材的四塔擦，还是北传佛教流行的“八相成道”题材的八塔擦，在西藏、川西北藏区、甘南藏区、青海藏区、内蒙藏传佛教传播区域内均有出土和传世品的发现。同时也是藏族善信不停地打制新擦擦的重要内容。

在最多见的四相成道和八相成道两种程式化的塔擦之外，尚在传世品中发现一品将十种不同造型的佛塔集一身的立体“十座佛塔擦”。即在八相成道所表现的八塔基础上，又增添了噶当塔和莲花合瓣二塔，并在塔擦的顶部和十座佛塔之间的空位处，密密麻麻地模印有几十个天城体的梵字经咒，甚庄严典雅，属珍罕佳品，此种塔擦传世量至少。

阿里清代擦擦宗喀巴与二弟子（图片来源：慧海佛教资源库）

在常例中还有这样一些不同形式的塔擦：首先是将立体塔擦的三百六十度空间等分成东西南北四个九十度方位，塑造四个同样的佛塔，此种形式便于集中表现善逝八塔中某一塔。如四方天降塔擦、四方菩提塔擦、四方神变塔擦等圆雕品；其次为只塑造一座佛塔的浮雕品，如吉祥多门塔擦、尊胜塔擦；还有依照法理定数塑造的塔擦，如一百单八塔擦、五方佛方底千佛塔擦等等。

诸塔擦藏品中，尽备仪轨内涵的塔擦尚首推的如来八塔塔擦，属八相成道类精品。为纪念佛祖释尊，后人依据佛传中有关佛诞生、得道、弘法、降魔、化度众生、平息僧尼争论、战胜病魔、佛陀圆寂等活动，仿照迦毗罗卫、玛格达、斯拉瓦斯、桑卡斯亚、拉杰格里、吠舍离及鹿野苑地方等窣堵坡式样设计建造了莲聚、菩提、多门、神变、天降、合离、尊胜、涅槃等八座形制不同、各具特点的佛塔，以之代表佛陀一生不同的八个阶段或言八种境界。

三依处为内容的擦擦构成了特点之五。

佛像为佛身凭依之处，佛经、咒语为佛语凭依之处，佛塔为佛意凭依之处，此种表现以上内容的擦擦称做三依处擦擦。在藏人心目中，供奉这种有身、语、意三根于一品，集中表现了佛像、经咒、佛塔三种内容的擦擦，有能生、增生、吉祥如意的说法。

在揭示擦擦这一藏传佛教艺术品自身特点的过程中，使我们越发感到有必要从图像志分析入手，循着图像精鉴的起步原则，对各种类型的擦擦进行一次系统而具体的诠释，从而对各种擦擦所表现的诸多佛、菩萨造像和诸多造型的佛塔及其细部所象征的宗教内涵有一个全面的破译。其做法的必要性极为明了，无非是由于藏传佛教像设颇多，再加之各地风格不同，年代相去甚远，即便同是依照一尊佛像制成的擦擦却又有法身、报身、应身之区别。明王相的擦擦则更加麻烦，多头多臂多足，各式各样的法物，各种不同的手印，更令人眼花缭乱。况且擦擦又是缩微小像，印契、法物极其微妙，略有疏忽，便会误识成了另外一尊。

以上从擦擦内容的特定视角揭示了擦擦的五大特点，同时也从擦擦的具体宗教艺术载体出发，去分析、窥视了藏传佛像与汉地佛像的一些区别，但二者之间的多种联系将放在擦擦史的分期议题中去探讨。总之其联系揭示渊源，其区别阐明特征。