就好比，我付钱放生了，我就要得到功德，得到应该得到的功德。 这样的放生是在和因果，和佛菩萨做买卖。并不是如法的放生。这一点很多大德法师都开示过，希望同修们认真看一下相关的资料，在运用自己的智慧想一下，看我这几句话说的对不对。
至于动物的美丑和种类。还是那句话，众生平等。 要把任何动物当成自己的儿女一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。
如果经济条件有限，可以挑小，挑母，挑孕，挑便宜的放生。
但，如果经济条件可以，则要一视同仁。在放生地点适合的情况下，什么动物都是要救，不要去挑，不要去捡。遇到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。
5.不懂放生，胡乱放生。
龟死亡事件：
在报纸上看到， 放生人走了之后，第二天湖里出现大量死的乌龟。公园里的工作人员捞出来后，经人鉴定，这些龟全是陆地龟。
这就是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。 陆龟只生活在地面上，下水的话会淹死的。水龟生活在水中，放到没有水的地方，一样会死的。
有一些同修，在不懂这些区分的情况下，就盲目的放生，从而导致这些动物的死亡。
鸟类死亡事件：
网上看到的，记者发的，有照片。 树林里全是鸟的尸体，相关人员清理出来几大袋子尸体。 据报料说，有很多人之前在树林里放生过很多鸟儿，没两天就全死在树林里了。
而这些死鸟儿，有很多都是外地才有的品种，并不适合本地的气候。
鱼类死亡事件：
有很多人说，他在放生的时候，还没有到放生的河边，鱼就死了。或是放生之后，看到鱼半死不活的。还有放生之后，河里出现大量鱼尸的。
这一是河水水质不行，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得不好。
我们以前也放生过鱼类，但是失败了，成活很少。 原因是路太远，有补氧机器，但是没有交流电可以用。所以，现在几乎不放生鱼了，罪过。
所以，请放生鱼类的同修，尽量要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。 像大城市一些河沟里，水都发黑的那种，就不要再往里面放鱼了。 另外，放生的时候，要看放生的环境适不适合它们。
总结： 放生之前，一定要在网上或是询问别人，清楚自己要放生的动物是什么品种，适合在什么样的环境下生存。然后再寻找合适的环境放生。千万不要买来后，就直接放河里或树林里。
6.墨守成规的放生。
有些同修有放生仪轨这本书，或是懂得放生之前做仪轨。 但是，不懂得变通，一定要把仪轨做完，才去放生。这样的同修，有很多的，所以我认为在必要在这里写出来。
放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，脱离恶道，开启智慧，去除罪恶。
但在放生的时候，一定要先看下动物的生命状态，如果已经奄奄一息了，或是不能挤压或口袋闷着较长时间的，那就要赶紧的放生。放生完后再补做仪轨。
千万不要把动物拉到地方后，不管动物的死活，一律先做仪轨再放生。
另外，放生仪轨也分长短的，完整版的仪轨，做下来需要很长时间。但简易版的仪轨做下来也就几分钟而已，甚至最简单的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号而已，完全可以一边放生一边大声念着。
这时候，我们需要根据动物的生命状态来选择需要做哪种仪轨或是先放生再做仪轨。 否则因为你耽误了时间，而导致它们死亡。那这就不叫放生了，叫害生。还是那句话，处处把它们当做自己的儿女一样为它们着想，才是如法的放生。
总结：
1.放生不应该有时间性，随时，随地，随缘的放生，才是真正的放生。
放生不应该预定，也不该去专供放生的店里去购买。见到了那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生可以救下，但要结合实际情况，不要与商贩产生恶性循环。记着，没有买卖就没有杀戮。
另外，菜市场里才是大家应该去的地方，刀下救命，才是真正的放生。
2.尽量放生在真人的无人区，或保护区。尽量不要大张声势的放生，以免放生后被人再次捕捞。另外，放生地点要经常更换，以后再回到旧地点放生时，一定要先检查有没有人布下的地笼，鱼网等。
3.放生之前，尽量先与森林公安或林业局联系，以免引进外来物外，破坏当地生态平衡。同时，可以根据相关部门的指示安排，把有攻击性或有毒的动物放生到好的去处。
4.真正的放生，来源于自身慈悲心的流露。而不是为了求功德，求善果。
5.放生之前要先询问或是网上搜索一下，动物的生活习性，动物的品种与周边环境以及本地物种是否存在不匹配和冲突。了解之后，再选择放生的环境。
6.放生不是放死。不要刻意仪轨做不做。放生再补仪轨，也是可行的。
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