塔尔寺艺术：中华民族的艺术宝库2

四、塔尔寺艺术的成就和特色

塔尔寺艺术具有特殊的魅力，它兼具宗教特征，民族特征和地方特征，作品有深邃的内涵和丰富的表现力。

（一）构图丰满，不留空白

《般若心经》和《金刚经》，本已阐明了“诸法空相”的教义，既不应以三十二相见如来，也无我相、人相、众生相、寿者相。但由于各宗各派的差别，为怜愍众生故，而各设有不同的方便法门。禅宗讲空，我空，法亦空，空到最后，一位大德禅师便把木雕佛像劈来烧火取暖……但藏密讲事不空（这里只讲其特色不谈空与不空的圆融与不二）假相似有，即身成佛。因此，体现在艺术创作上，亦极发挥其“不空”观，无论酥油花、绘画或堆绣，皆与汉民族的“中国画”的意境大相径庭。汉族的绘画讲空，一幅写意的山水有时会空去十分之九，让观众去发挥想象，是云是水是烟是雾，均可任你浮想联翩。但塔尔寺的艺术则完全相反，处处不空，方寸皆有。如一幅《文殊菩萨道场》壁画，除文殊菩萨及他的转世宗喀巴大师的法相外，还有护法、比丘、施主、亭台、楼阁、高山（青绿色为青山、染白为雪山）、流水、七宝、香花、法器、动物（如鹿、象、龙、狮子等）、水禽、渡舟、天女、树木、经卷、莲花、七宝池八功德水，整个画面最小人物的面孔虽只有红小豆那么大，但眉目鼻口仍画得十分清晰，山坳里，除了悠然散步的各种大动物如白象、梅花鹿，还有小兔子蹲在巢中，山间水畔，凡有半方寸大的空地，便以真金勾画上一朵莲花，真真一幅西方极乐图。在堆绣中，除主题范围之内应表现的佛像、菩萨、明王、天龙八部、比丘、护法外，还有很多牡丹、莲花、娃娃、鸟雀——奇妙杂色鸟，动物、佛手果、石榴等纯装饰性的图案，均匀地铺陈在画面上，与主题相映成趣。

（二）超越时空，突出主题

超越时空、突出主题这是塔尔寺艺术的一大特色。酥油花《文成公主进藏图》，从禄东赞进长安求亲开始，按其时间顺序，巧妙地安排了文成公主试其智慧而命他将细丝线穿过巨大的绿松石、文成公主允亲、辞别长安、路过塔尔寺、过日月山、到达拉萨受藏民的热烈欢迎，与松赞干布互献哈达都放在一组雕塑中，中间是松赞干布现观世音菩萨相的坐像，左右两侧分别为文成公主和尼泊尔国的尺尊公主。高处，塑有宗喀巴大师五十三岁时，在拉萨向释迦佛塑像献金冠的情节，虽然与文成公主进藏前后相距数百年，亦无损主题的表达，更有大型的花、叶、马、牦牛、白象，果树装饰其间，充分体现了“一念三千”、“须弥纳芥子”的佛教思想。

（三）超越宗教亦不离宗教

塔尔寺的艺术多数为庄严殿堂、普利众生而作，每年四次大法会，塔尔寺的艺术三绝发挥了巨大的作用。如高30米，宽25米的大型堆绣佛像，每年于农历四月、六月在寺院山坡上展晒，让善男信女们亲睹庄严法相，发愿礼拜，祈祷早得菩提心。

但是，酥油花的创作，便在一定程度上超越了宗教，与民俗相融合，成为在节日展出的艺术品。每年的正月十五日，成了阿卡艺术家们的艺术博览会。然不论如何，“艺术”，也并没有离开佛教，因为藏族是全民族信仰佛教，他们的希望和祈盼，都寄托于佛教。

正因为这些艺术作品扎根于人民，又服务于人民，因此，既具有宗教的崇高美，又具有民族的艺术美，在艳丽浓郁的色彩世界中“观空”，更能体验《心经》之真髓。