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二、盘舞
第26窟天宫伎乐图现存的三十个伎乐形象中，有三分之一是托花盘的舞蹈姿态。托花盘的伎乐形象一般都出现在飞天伎乐图和天宫伎乐图中，伎乐菩萨手中的花盘或左或右，或上或下，变化出各种舞蹈姿态。往往用以表现伎乐菩萨播撒赤、黄、白天雨之花，向佛礼赞，颂扬佛的功德的欢欣。壁画中出现的托花盘撒花的舞蹈姿态，完全是从生活中提取的舞蹈形象。花盘舞的本身即反映出，在笃信佛教的古代龟兹，宗教思想在舞蹈艺术中投下的深刻影响。持盘撒花是当年龟兹国隆重的礼佛仪式，在瞻拜佛像时，即要持盘撒花。据《玄奘法师传》载述：“入屈支（即龟兹）国界。将近王都，王与群臣大德木叉毱多等来迎。……法师至，诸德起来相慰讫，各还就坐。使一僧擎鲜花一盘，来授法师，法师受已，至佛前撒花礼拜讫，坐已，复行花。”古代龟兹的盘舞就是在这样一个宗教崇拜的社会氛围里创生和发展的。龟兹国每逢节日聚会，或者宗教祭祀活动中的舞乐场面，盘舞都作为一种特殊的舞蹈形式出现，以它绝妙精湛的技艺博得了人们的高度赞赏。这可以从千年之后还依然在库车等地流行的民间舞蹈“盘舞”中得到证实。盘舞是维吾尔族民间舞蹈中，具有悠久历史的，传统的古老舞蹈。是经过历代民间艺人相袭传延而得以保留下来的。
本文采用了比较的方法，通过龟兹石窟壁画中的舞蹈图像和历史文献的有关记载，以及和现今新疆少数民间舞蹈的相互比较，来探寻龟兹舞蹈的历史风貌。漫长的历史年代里……龟兹舞蹈历经劫难，历史的变迁，民族的更替，宗教的改变，都不能使它消失殆尽，足以显示了龟兹舞蹈顽强的艺术生命力和深厚牢固的社会基础。隋唐时代，龟兹舞蹈之所以能风靡全国，声震亚洲，远播许多国家和地区，产生如此巨大的影响，这与龟兹舞蹈形成发展的历史背景，古代龟兹的政治、经济、文化、宗教等诸方面的因素是分不开的。
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