不长翅膀不生羽毛敦煌飞天穿越无限时空3

气势磅礴　势如游龙

甘肃省敦煌莫高窟329窟飞天（初唐）（图片来源：慧海资源库）　

唐代飞天进入了一个新的领域－－净土变。表现极乐世界的净土变，规模巨大，气势磅礴。在碧空茫茫、烟波浩淼、天水相连的蓝天之中，飞天们或脚踏彩云，徐徐降落；或扬手挥臂，如青蛙潜游水中；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的双手抱头，空中倒栽，势若流星；有的手托花盘，疾速地横跨长空。那在疾风中展卷的舞带，蜿蜒起伏，势如游龙，令人想起“排空驭气奔如电”的诗句，同时也给后人留下了无限的遐想。

唐代还出现了双飞天：有的围绕宝盖，互相追赶，舞带彩云，飘流于空中，形成急速旋转的圆圈；有的手挥莲蕾，并肩降落，袅袅的舞带在碧空中悠悠漫卷；有的一个在前面飞，一个在后面赶，舞带彩云随风飘荡，前者回首呼应，扬手散花，后者振臂腾飞，紧紧相随。当时大诗人李白在咏仙女诗中有这样几句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清，霓裳曳广带，飘浮升天行。”这便是对唐代飞天的写照。李白的诗可谓无声的旋律，敦煌飞天则是有形的舞蹈。

唐代晚期的飞天，从浓丽丰厚逐渐转为淡雅萧疏，极乐国里的飞天已经黯然失色。然而在悼念佛陀的悲剧场面－－《涅槃图》里，他们从空而降，有的献上花环和璎珞，有的吹奏羌笛，在庄严静穆的表情中透露出沉郁悲哀的神情，体现了“天人共悲”的宗教境界。

晚唐时期的飞天，大半成群地集在窟顶华盖四周。他们置身于翻滚的云彩中，有的卧乘彩云昂首飞驰，有的安坐在云堆里击鼓吹箫；有的倒悬在云彩里挥手弹筝，有的舞蹈，有的散花，茫茫云海五彩缤纷。他们既是单独的个体，又是和谐统一的一组，构成一幅流动的画面。

甘肃省敦煌莫高窟327窟飞天（西夏）（图片来源：慧海资源库）

宋元时代的飞天在造型上逐渐出现了千篇一律的公式化倾向，他们多头戴珠饰，身形沉重，舞带较短，飘浮飞动感不强，世俗味较浓。其中童子飞天别具风格，他们裸体而丰肥，头饰两童髻，披巾长裙，衬托着一片黄云，手持长茎莲花，眼视前方，神态含蓄。虽然缺少轻盈飘渺舞动的韵律，却也别具风格，另有一种意趣。

敦煌飞天以歌舞伎为蓝本，大胆吸收外来艺术营养促进传统艺术的改变，创造出表达中国思想意识、风土人情和审美特征的吉祥和美好的化身－－伎乐飞天。敦煌飞天，历经千年岁月，展示了不同的时代特色和民族风格，其优美的形象、欢乐的境界和永恒的艺术生命力，至今仍然吸引着我们。尤其是他们那飘逸的彩带衣裙和那千姿百态的飞翔舞姿，使人沉醉其中。20世纪60年代，舞蹈大师戴爱莲将飞天的艺术形象搬上舞台，创作了双人长绸舞《飞天》；到20世纪90年代，由著名导演陈维亚编舞、我本人主演的独舞《飞天》，将这1000多年前的美好形象再次展现给世人。