敦煌莫高窟交融不同地域文明的艺术时空隧道2

禅修造就伟大艺术

敦煌壁画（图片来源：资料图）

千百年来禅僧们修建洞窟从实质上讲不只是供养，同时也是为了禅定。禅定一直以来都是僧人修习佛法的重要方式，直到现在也是如此。因为依照佛经记载，佛教创始人释迦牟尼，因为经过累世修行禅定，做了种种牺牲，才最终得道成佛。早期的佛教更是注重禅修，有些僧人更以禅修为业，他们大多选择远离闹市的偏远之地，最喜欢的就是离地面有一定距离的山洞作为禅修的场所。

修禅需先观像，观像如同见佛。壁画的出现，正是为了满足僧侣们修行时观像禅定的需要。莫高窟较早期的一批壁画创作背景正是动荡不安、战火纷飞的年代，饱受苦难的人们在因果轮回和苦修超度的佛教信仰中，找到了心灵的慰藉。这些通俗易懂的壁画，说法的佛陀、瑞光相接的千佛，无疑最是让信徒们了解佛教的入门教材。

在莫高窟第275窟内，南北两壁的墙上有几座小小的屋檐，屋檐下方的佛龛内，交脚的菩萨恬然微笑，佛龛下部的壁画讲述了五个本生故事画。其中一个是关于毗楞竭梨王的本生故事——毗楞竭梨王为求佛法，不惜在身上钉了一千个铁钉。他说：“我身钉千钉，只为求佛道，毫不后悔，若我至诚无二，就让我钉坏的身体愈合。”话音刚落，他的身体就恢复如故。第275窟的一幅壁画正是表现了钉钉的场面，毗楞竭梨王坐在那里，一个人正举锤钉钉。

世界文明的交汇

敦煌壁画（图片来源：资料图）

如果仅仅是壁画彩塑和佛教故事，那敦煌还不会这么受到世界瞩目。它最大的魅力所在，是不同地域文明之间的碰撞，是千百年来不同朝代特色的写照。

近日，敦煌研究院院长樊锦诗教授来到上海复旦视觉艺术学院，为文物修复专业的学生老师们开设了一堂名为《中华文明对世界文明的开发、吸纳和贡献——以敦煌莫高窟为例》的讲座。“敦煌的特点，在于以开放的方式广泛吸纳世界文化艺术，并在自身的基础上加以改造，形成了辉煌灿烂的敦煌文明”，樊教授介绍说。她举例道，公元前5世纪希腊雅典卫城的爱奥尼柱式，在莫高窟第268窟的壁画上也有所呈现。据说是亚历山大大帝在南征北战的过程中，所到之处都要建造希腊风格的城市，因此古希腊文明也在敦煌汇流。如今，一代枭雄的身影早已离我们远去，但希腊特色的建筑风格却在遥远的敦煌石窟中永存。

不仅如此，敦煌彩塑也在不同文明的碰撞中逐渐走向兴盛。在亚历山大大帝殖民印度之前，塑造释迦牟尼佛的塑像被认为是亵渎神灵的行为，然而亚历山大大帝为了巩固殖民统治，甚至将宗教也进行了希腊化的改造，用希腊式的雕刻艺术雕刻佛像，这类佛像被称为犍陀罗雕刻。后来印度融入其本土艺术，也开始雕刻佛像进行供奉，被后人称为马图拉雕刻。这些不同的雕刻艺术形式汇流到了敦煌，莫高窟中的彩塑菩萨受到印度和希腊的影响，同时结合儒家文化，将国外的衣着贴体、身姿妖娆的雕刻风格汉化为慈祥恬静、体态端庄且多为女像的菩萨形象。