佛说盂兰盆经疏上-3

　　即以道眼观视世间　观求生处是天眼通。繇证道而得故云道眼。世
间有二。谓三界是器世间。六道是有情世间。然尊者丧亲之日犹是凡夫。
不知父母生于何道。今成圣果力。可追求故。以天眼上下观视于三界处
寻六道身。得通便观。故云即也。四得见所在。

　　见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立　本观世间俱寻父母。父生
乐处不假施劳。既非经宗故此不述。母生鬼道已属三涂。复在饿中。是
鬼之极苦。拔济苦者唯盂兰盆。发起正宗意在斯也。生饿鬼中是异熟果。
酬引业故。不见饮食是等流果。酬满业故。是悭贪业之果也。皮骨连立
是增上果。准正理论。鬼本住在此洲之下五百繇旬。纵广亦尔。有琰魔
罗界。从此展转散取余方。人间一月为一日。乘此积月积年寿五百岁。
然鬼有三种。一无财鬼。以无福德不得食故。二少财鬼。少得净妙饮食
故。三多财鬼。多得净妙饮食故。此三种鬼复各有三。无财三者。一炬
口鬼。谓火炬炎炽常从口出。繇是前生烧坏村栅焚炙贤良。以此求财堕
于地狱。从地狱出堕此鬼中。故正法念经云。若人贪嫉枉夺人财。破人
城郭杀害抄掠得财。奉王大臣。转增凶暴。堕炽然饿鬼中。二针咽鬼。
谓头大如山。咽如针孔。繇于破斋夜食盗窃众僧之食故。故斋法清净经
云。目连路逢数百万鬼。头如大山等。三臭口鬼。谓口中腐臭自恶受苦。
以多贪名利自是非他。赞叹恶人毁谤贤善故。据此三种。宁吞铁丸不食
信施。少财三者。一针毛鬼。毛利如针行便自刺。为贪利故。妄行针炙
及刺畜生。但为求财不愈疾故。二臭毛鬼。毛利而臭自拔受苦。繇于贩
卖猪羊烹宰鹅鸭。汤烂刀剥楚痛难堪。地狱罪终堕斯鬼趣。三大瘿鬼。
咽垂大瘿自决啖脓。繇嫉妒于人常怀嗔恨故。多财三者。一得弃鬼。谓
常得祭祀所弃食故。繇于罪多福少少施多悭。弃掷之物方惠施故。二得
失鬼。谓常得巷陌所遗食故。以于现财常生悭着。疑欲失者而方舍故。
三势力鬼。谓夜叉罗刹毗舍阇等。所受富乐类于人天。或依树林。或住
山谷。或居灵庙或处空宫。形竖而行。属于鬼趣。此等变化多端者。繇
于因地罪福不精苦乐之因相杂作故。付法藏传说。僧伽耶舍比丘。游大
海边见妙宫殿。其家锁二鬼等。今尊者之亲。是无财鬼中炬口鬼也。又
有处说。饿鬼有三种。一外障。得遇水时即见有人执刀仗等而障碍故。
二内障。口有火炬。或咽如针故。三无障。见河是猛火。或食粪秽。或
自割身肉食啖等。今尊者之亲当内障也。上来诸鬼皆繇自心因行所招。
果报必应。譬如影响繇于形声。虽父母至亲不相替代。故诸智者宜各励
心。傥遇善缘不应空过。一朝去世谁为修崇。纵托子孙七分获一。况无
孝子。悔恨何追。且浊世凡流鲜怀仁孝。唯忧妻子。岂念幽灵。贫贱者
迫以饥寒。富贵者荒于财色。设能追福厌课者多。竭力罄心万中无一。
世途目击岂不昭然。故恩重经云。夫妻和合同作五逆。彼时呼唤急速走
使。父母之语十唤九违。不相从顺骂詈嗔目。生存尚尔。殁后可知。自
既不仁。儿岂能孝。故昔有送父林野。乃持舆回归。以古观今虽途迹异
而心同也。五恸哭往救。

　　目连悲哀。即以钵盛饭往饷其母　悲哀者。生育恩重如上所陈。死
别隔生忽然再见。纵使颜容仍旧亦可啼泣悲伤。况睹鬼形皮骨连立。喉
中烟焰腹里空虚。苦似倒悬命唯喘息。岂不能碎身擗踊竭气号啕。恨罪
逆之偷安。痛慈亲之受苦。经标总意但曰悲哀。细察当时何疑不尔。故
三藏科云摧恸。释云。感激彻于骨髓。号叫动于天地。钵饭往饷者。母
既气绵夕漏厄在朝饥。饥而且渴。理须救济。济此之急饭食为先。故以
钵盛饭持饷于母。六恶习现在。

　　母得钵饭便以左手障钵右手揣食食未入口化成火炭遂不得食　境随
心变。果藉业成。饿因未除饱缘宁致。鬼是炬口。食近口而炽然。水作
坚冰。冰近汤而确耳。即知神力不禁业力。除饥要且除悭。故六通往饷
而招殃。百味盆罗而致苦。大哉业熟可思者焉。今左手障钵悭恐余侵。
右手揣食贪于自给。悭贪猛盛如此现行。饭食劣缘若何充济。故化为火
不得食也。上来序分竟。二正宗分(二)。正宗分文分为二。初目连悲陈
苦厄。二如来广示因缘。初目连悲陈苦厄。

　　目连大叫悲号涕泣。驰还白佛具陈如此　子急告父。臣急告君。自
力不如。理宜投佛。弟子勤观四谛。已证三明。可以反覆山河。回转日
月。岂料母萦极苦。命若到悬。竭其孝诚尽其神变。而竟不能令除恶报
暂济饥肠。所以叫泣奔还。备申哀恳　二如来广示因缘(八)。如来广示
因缘。且依三藏大分八段。第一彰母罪深。第二明子德劣。第三斥邪无
力。第四显正有能。第五许以救方。第六示其正法。第七孝子领悟。第
八慈母获益。初彰母罪深。

　　佛言汝母罪根深结　有经中说。定光佛时目连名罗卜。母字青提。
罗卜欲行。嘱其母曰。若有客来娘当具膳。去后客至母乃不供。仍更诈
为设食之筵。儿归问曰。昨日客来若为备拟。母曰。汝岂不见设食处耶。
从尔已来五百生中悭悭相续。故云罪根深结。罪谓身口之业。根谓悭贪
之心。多生相续为深。交固难解为结。从悭所起皆是罪业。非唯彼时一
度妄语。谓悭贪是苦根。所作是苦业。饿鬼是苦果。为三事也。若准十
重戒中。悭亦是业。唯贪为根。起罪业故。问五百生悭为人为鬼。答人
鬼相间。造受相资。若唯人身不名恶报。若唯鬼身不应造业。或亦为畜
于理无妨。但悭习不除即名相续。问目连自定光佛世已来。所生之母不
一。如何偏救彼之青提。答青提与目连缘深。今生复为其母。但救此身
所生之母。非谓救彼远世青提。余论云云。皆为未达　二明子德劣。

　　非汝一人力所奈何　汝母悭心。悭于一切。时经多世。事历多人。
岂汝一人力可济拔。三斥邪无力