略述经旨-3

       太子知是天王来试，欢喜无量，天王又问太子道：‘你是难舍能舍，身体血肉供养父母，如是功德，为愿生天作王吗？’

　　太子答道：‘我不愿生天作王，只求无上菩提，当度一切众生。’

　　天王道：‘你真大愚，欲成佛道，久受劝苦，方能成佛，然你能受是苦？’

　　太子答道：‘假使热铁轮在我顶上旋，终不以此苦退无上道。’

　　天王笑道：‘你惟空言，谁当信你。’

　　太子复发誓言：‘若我欺诳大王，令我身疮，始终莫合，若不尔者，令我身体平复如旧。’

　　太子发是愿已，身体恢复如本，形容端正倍常，天王起立，礼太子足，复向太子赞道：‘善哉，善哉，吾不及你，你勇猛精进，当来成佛，愿先度我！’

　　是时天王赞已，从空而没。

　　王与夫人得到邻国，邻国王远出奉迎，以国宾款待，王将须阇提太子割肉孝养的事，一一告诉彼王，邻国王感太子如是舍身割肉孝养父母，为彼仁孝所感动，举兵协助讨伐罗侯叛臣，途至太子别处，寻取太子枯骸还归本国，正悲泪寻觅间，遥见太子，身体平复，端正倍常，至前抱持太子，大喜大哭，在悲喜交集间，便问太子道：‘王子：你还活在人世呵？’

　　太子把将上事告诉父母，父母欢喜无量，由以太子仁孝福德之力，毫不吃力把叛臣歼灭，故国山河重光，恢复统治，即立须阇提太子为王。佛对阿难说：‘尔时父王者，即我父净饭王是，尔时母者，即我母靡耶夫人是，尔时须阇提太子者，即我释迦牟尼是，尔时天王者，即憍陈如是。’

　　佛说这段故事，为的是要使人们知道佛陀的出家，非是不顾父母恩义，不念妻妾恩情，非但现在佛陀就注重孝行，历劫以来曾就常常勤以孝行，据这檬看来，外道他那种胡言乱说，当属于一种恶作剧了，如现在佛陀的孝行，在净饭王泥洹经里，也就有这样的说：

　　‘尔时净饭王，命尽气绝时，诸释子以众香水，洗浴王身，缠细白毡，而以棺敛，尔时世尊念当来世，人民凶暴，不报父母养肓之恩，为不孝之者，为是当来众生之等，设礼法故，如来躬身自欲担于父王之棺，时四王天，俱来赴丧，长跪白佛，愿听我等抬父王棺，佛即许之，四天王各变人形像，以手擎棺，抬于肩上，举国人民莫不啼哭，如来躬身手执香炉，在棺前行，出诣葬所，佛与众人，共积香薪，举棺置上，放火焚之，一切大众，益更悲哭，于是世尊告大众曰：世皆无常，苦空无我，无有坚固，如幻如化，如热如焰，如水中月，命不久居，汝等诸人，当勤精进，而自勤勉，永离生死，乃得大安，举火焚烧大王身已。’

　　此外又有关佛说报恩的经典，我再略引几部经来说，如一本恩重难报经，完全是叫一般儿子们，特别对母亲十月怀胎的恩惠，是应当报答的，如经所说：

　　‘佛告阿难：我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺，阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人，月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地，受如是苦。生得儿身，咽苦吐甘，抱持养肓，洗濯不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠，三年之中，饮母白血，婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，恋苦百倍，不言恩惠，男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈，如斯养育，愿早成人。’

　　又云：‘欲得报恩，为于父母，书写此经，为于父母，读诵此经，为于父母，乃悔罪愆，为于父母，供养三宝，为于父母，受持斋戒，为于父母，布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子，不作此行是地狱人。’

　　大乘本生心地观经说：‘父母恩者，父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分，假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞，众宝衣服，旃檀沉香，立诸房舍，百宝庄严，床卧敷具，疗治众病，百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。’

　　又云：‘盖父母长养之恩，广大无比，若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱饿鬼畜生，若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽，纵能一日三时割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩。’

　　佛说善生经说：‘如是子观父母，子当以五事奉敬供养父母，云何为五？一者增益财物，二者备办众事，三者所欲则奉，四者自恣不违，五者所有私物，尽以奉上。居士子：若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。’

　　观佛相海经说：‘有恩不报，是阿鼻因，诸恩尚然，况于父母，父母之恩，无可校量。’

　　梵网经说：‘孝顺父母、师、僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。’

　　杂宝藏经说：‘有二邪行，如似拍毬，速堕地狱，云何为二？一者不供养父母，二者于父母所，作诸不善。’

　　‘世间有人，悭贪嫉妒，不信三宝，不能供养父母师长，将来之世，堕饿鬼中。’

　　‘其有不孝父母，不敬师长，当加大罪。’

　　‘违父母之愿，不名孝子。’

　　出曜经说：‘设我违父遗意者，则非孝子。’

　　地藏经说：‘愿我之母，永脱地狱。’

　　大方便佛报恩经说：‘菩萨如是为一切众生故，难行苦行孝养父母，身体血肉供养父母，其事如是。’

　　上面所引经典，就可知佛教也是著重发扬孝道的，因为佛是大彻大悟智慧的佛，了达宇宙事理的究竟者，在其做人的事理更是明白，孝道，是关每个人一件最重要的事，在佛一生说法中，不遗余力的提倡知恩报恩，而且是实践大孝的圣者，并非徒托空言，经典所阐，就是一个铁一般的明证。

　　至于佛教的报恩，此非仅报现生父母的恩，是报生生世世父母的恩，报恩最大的目的，是要把父母度出三界，这是佛教所讲报恩最大的目标，所以佛教所阐的孝道，可谓世上极尽的孝，这并非孔孟所讲狭义的孝，乃是出世间最大的至孝极孝。

　　现在这本盂兰盆经所定的经旨，它的出发点，是目连孝心救母，那么这本经就可断定以孝顺报恩为其经旨了。