敦煌造像中佛陀袈裟的色彩：依于佛制合于现实1

莫高窟第254窟南壁前部中层《降魔变》（北魏）（图片来源：新浪网）

敦煌莫高窟北朝时期佛陀造像袈裟色彩分析

段文杰先生曾写过《敦煌壁画中的衣冠服饰》与《莫高窟唐代艺术中的服饰》两篇文章，对敦煌石窟中所出现的服饰做了一个总的概括，其中提到了佛教人物服饰。杨鸿先生《试论南北朝前期佛像服饰的主要变化》一文，对南北朝佛像衣着的变化进行了分析，但主要还是针对造像的衣纹、风格进行分析，具体到佛陀衣着的形制并没有非常具体的说明。阎文儒先生在写到关于云冈石窟的研究时，对佛陀造像的衣着也进行一定的讨论。台湾辅仁大学的郭慧珍在《汉族佛教僧伽服装之研究》一文对于汉地僧侣的僧服制衣着做了细致的分析，将僧侣服饰详细列举，对于佛陀造像的衣着研究是非常具有参考价值的。总的说来，虽然涉及到佛陀造像衣着的相关文章已经有过不少，但大多是从宗教艺术、雕塑造像的风格角度进行分析。本文则是从色彩的角度找出敦煌佛陀造像衣着与现实僧伽服装的相关性。佛陀的衣着并不是凭空想象而来，而是具有一定的现实意义。

莫高窟内佛陀造像袈裟色彩统计

根据佛教典籍中关于袈裟用色的记载，对照莫高窟北朝时期的洞窟中所出现的袈裟色彩加以分析，笔者对北朝洞窟内出现的袈裟色彩做了一个统计，将这些色彩分成：绛（绛赤）、青、缁／黑（皂）、木兰四种色彩类型。

绛色，也称为绛赤，就是赤红色。《辞海》关于“绛”的解释是：“大红色”。《古今汉语词典》关于“绛”的解释有这样的词条：“深红色”。《书·洪范·五行传》关于“赤”的解释：“赤者，火色也”。在一些典籍中也可以找到关于“绛”、“赤”的文字记载。白居易《牡丹芳》诗云：“千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。”姚鼐的《登泰山记》有“日上，正赤如丹”的句子。

在敦煌莫高窟洞窟内出现绛色袈裟的造像有以下几例：北凉时期的第268窟西壁交脚弥勒佛，北凉时期的272窟西壁龛内善跏佛像，北凉时期的第259窟西壁二佛并坐像；北魏时期的第259窟北壁下层西起第三龛禅定佛像，北魏时期的第254窟东向面龛交脚弥勒佛，北魏时期的第263窟北壁前部上层佛龛禅定佛像，北魏时期的第260窟中心柱东向面龛内善跏坐佛、北壁前部说法图主尊、南壁前部降魔变主尊，北魏时期的第435窟中心塔柱东向面圆券龛内倚坐说法佛，北魏时期的第248窟中心柱西向龛苦修像。以上所述的洞窟内佛造像身着袈裟的色彩均归于绛色一类。还有在西魏第285窟内，西壁中间大龛内善跏坐佛像、北壁上层二佛并坐像（七佛之七）、说法图二铺（七佛之二、三、四、五）、北壁东起第一、二禅室之间壁画结跏趺坐作普供养印佛、东壁门南北两侧说法图主尊；西魏第432窟中心塔柱东向面圆圈龛内倚坐佛；北周时期的第461窟西壁二佛并坐像左侧一尊，北周时期的第438窟西壁龛内倚坐说法佛，北周时期第439窟西壁龛内主尊，北周时期的第428窟北壁前部说法图中主尊、北壁中层降魔变主尊、西壁中层涅槃变主尊，北周时期的第290窟南壁前部上层说法图及飞天中主尊，其造像的袈裟色彩也都属于绛色一类。