敦煌造像中佛陀袈裟的色彩：依于佛制合于现实2

莫高窟第259窟西壁正龛（北魏）（图片来源：新浪网）

青色是三衣的合法用色之一。所谓青色，并非真青色，而是古铜色。赤黄色、古铜色统归为青色一类，出现此类袈裟色的洞窟有北魏时期的第251窟北壁前部说法图主尊，北魏时期的第435窟北壁前部说法图主尊、第248窟中前部说法图主尊，西魏时期的第288窟窟室东南隅。

缁／黑（皂），指紫而浅黑（熟桑葚色）、泥色（深浅不等的灰色）、灰黑色。在《汉语大词典》中关于“皂”的解释：“皂，黑色”。《古今汉语词典》中解释说“皂”是皂斗、栎食的略称，其壳斗煮汁，可以染黑，本作“皁”，后作“皂”。《周礼·地官·大司徒》载：“一日山林，其植物宜皂物。”在佛典中有关缁衣的色彩问题有这样一段文字记载：“问缁衣者色何状貌。答紫而浅黑非正色也。考工记中。三入为　。五入为緅。七入为缁以再染黑为緅。緅是雀头色。又再染乃成缁矣。知缁本出绛。雀头紫赤色也。”　以此可知“缁”是一种紫而浅黑的色彩，并且这种色彩是用“三入”染料的方式染制而成的。在敦煌莫高窟北魏时期的第254窟北壁前部中层结跏趺坐佛、南壁前部佛龛下降摩变主尊；西魏时期的第285窟北壁东起第一、二禅室之间壁画左右两尊禅定佛身着袈裟的色彩均归为此类。

木兰色，或作茜色，赤色，巴利语为Kalasamam，这是带有黑色成分的赤色，赤多黑少。《一切经音义》卷59中说：“诸木中若叶若花等不成五味，杂以为食者则名袈裟……天竺比丘多用此色。或言缁衣者，是当初译之时见其色浊，因以名也。”木兰是一种植物，用这种植物来染的衣服，呈现一种很浊的色彩，这种颜色就被称为木兰色。莫高窟北魏时期的第254窟南壁前部壁画主尊，北魏时期的第257窟塔柱东向面圆龛善跏坐说法像；西魏的第288窟主室塔柱东向面圆龛内善跏坐佛像，西魏的第285窟北壁上层说法图（七佛之一、六），佛陀造像的衣着色彩均为此类。

以上是将莫高窟北朝时期洞窟内佛陀造像的衣着色彩进行了初步分类整理。这种依照色彩归类方式，只能是对北朝洞窟内现存佛造像衣着色彩方面进行一项粗略的统计，并不能做到非常精确。在此过程中可能遇到的问题是：首先，由于对袈裟颜色的记载大多仅限于文字性的描述，根据相关的文字记录作出的理解判断也许会有所偏差；其次由于莫高窟内壁画、雕塑的年代久远，也要考虑到年久褪色的问题，会影响到最初造像的色彩；再一点就是很多洞窟有后代重修的痕迹，这势必也会影响到洞窟内佛造像的原貌，因此这一因素也需要考虑。如莫高窟第263窟东壁北侧的千佛及供养比丘，笔者是从比较的角度将其色彩进行分类的。从右边向左数第二尊千佛所着袈裟为赤褐，第三尊为赤黄（青）、第四尊为绛赤。之所以以此为例，是想说明“色彩都是相对的”。

袈裟颜色其实还是以“赤”色为主的。关于赤色的表述，虽然大致上我们知道赤是红色系的色彩，在莫高窟的洞窟壁画、塑像中，佛陀的衣着也大部分是这一色系的。但由于色彩的明度、纯度的不同（这也许是工匠们的手工的问题），在视觉效果上会有所不同。