传承与弘扬中华孝道文化是每一个人的责任

《说文解字》云：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字，上面是个老字，下面是个子字，代表的意思是上一代有上一代，下一代有下一代，人类才得以延续。 《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。这句话高度概括了孝在中国传统文化中的地位。孝的教育在我国经过几千年，形成了中华特有的伦理文化体系，是具有中华民族特色的美德。孝文化强调的孝道已经渗入了我们每个民族成员的灵魂，它塑造了我们的国民生活方式，与我们的民族血肉相连，不可分割。 “善事父母”是孝文化最直接的含义。孔子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”为什么？因为父母不仅给儿女生命，而且为了儿女的生存与成长，付出了最艰辛、最忘我、最执着、最精细的贡献，付出了苦与累，付出了汗水与心血，付出了一辈子的温暖与慈爱、欢愉与忧伤，甚至付出了血与泪。子女是父母的骨肉，子女的诞生成长是父母生命的延续，父母是子女的生命之根，子女孝敬父母则天经地义，孝道是人伦道德的基石。二十四孝中的许多故事如卧冰求鱼、黄香温席、陆绩怀桔等均说明这个道理。 孔子对孝道进行进一步论述，提出“必养且敬，不敬，犬马之养，何以别乎？”和“以礼事亲”。意思是，对老人不仅要赡养，而且要敬。如果只养不敬，那么，供养父母和饲养犬马，从何处分别呢？关注父母的精神，给与应有的精神慰藉。“以礼事亲”其义是父母如有不义不礼之事，子女应当规劝，唯父母之命是从，并不是尽孝而是“愚孝”。孟子在孔子思想的基础上提出“老吾老，以及人之老”。把人们对父母之爱延伸到其他老人，构成了以孝亲敬老为核心的孝道文化。由此，孝道伦理成了中华民族的文化珍宝。 追孝是中华孝道文化的又一基本含义。追孝是祭祀，子孙在亡故的父母、祖父母坟墓或明堂、牌位前，供献食物果品，或跪拜祈祷，或静悼默念，或诵读祭文，以表达缅怀之思。自古以来不论是统治者还是普通百姓，都注重追孝的。虞舜孝感动天、汉文帝亲尝汤药，“孝德治国”对统治者来说，一是通过表达对先祖的孝敬，祈祖保佑以笼络族人之心；二是为了通过祭祖的仪式张扬孝意识、孝行为，为百姓做个榜样，借以推动天下孝风人道；三是为了以孝行孝义感动天地神灵，以降福祉；四是为了重述祖德，感召天下臣民，使臣民由孝而转化为忠。孔子曾对此归纳总结说：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”对于一般老百姓来说，祭祖追孝目的在于强调亲情，以加强家庭或家族的凝聚力，并告白子孙后代血统之所在。自古以来“人若不知父祖，为世人所不齿”。所以别姓氏、修族谱、建宗祠、筑祖墓、祭祖茔等等，为的就是明血统，知命根，行孝义，张孝风。可以说这是中华民族孝意识、孝文化的具体体现。譬如连战、宋楚瑜及蒋孝严等或海外侨胞回国的首要之事是寻亲祭祖，这正是执着于命根之求的表现。 子孙延绵不绝，谋取功名，光宗耀祖，为父母争光；这才是最理想的孝道了。所以孔子也说：“名扬后世，显以父母，孝之终也。”以“期一家之繁荣，盛大祖先之祭袍”为孝道的极致。 可以说，中国传统文化是建立在孝文化基础上的，孝文化乃中华传统文化的核心，中国社会是奠基于中华孝道文化之上的社会，孝道乃中华民族成员的人生之道。