西域古国的佛教艺术1：欧洲古典式飞天惊现大漠深处

若羌米兰第3号遗址中的“天使”壁画（图片来源：法音）

中国新疆的塔里木盆地位于亚洲中部，它的北面是天山，南面是昆仑山，西面是葱岭，东面是由昆仑山的余脉所形成的南山。所以，英国的探险家斯坦因给它起了一个极为形象的名称“亚洲腹地”。塔里木盆地的中心是塔克拉玛干大沙漠，在它的南北两缘各有一串基本呈东西向分布的狭长的绿洲，就是以古代丝绸之路新疆段著名的南道和北道。自从丝绸之路被开通以后，随着东西方文化的广泛交往，西亚两河流域的波斯文明，希腊罗马的古典文明，印度的佛教文化以及中国古代传统文化都在这里得到了有机的结合。　

在大沙漠南沿的绿洲上，从葱岭以西到敦煌以东主要是古代鄯善、于阗两个大国的领地。包括精绝在内的东部地区为鄯善所有，精绝以西则属于于阗。历史上的神秘古城楼兰，就曾经是鄯善国的都城所在地，大约在三国时代，鄯善国就已经盛行佛教信仰了。二十世纪以来，在原属于鄯善国领地的尼雅、楼兰一带曾经发现了近千件的佉卢文书。佉卢文又叫犍陀罗语，是古代印度西北部俗语的一个变种，主要流行在今巴基斯坦白沙瓦一带。这些佉卢文书的内容有国王下达的各项命令，以及各种诉讼的判决书、通告、契约等等。我们在前面已经谈到过，巴基斯坦的白沙瓦一带曾经是贵霜帝国的中心区域，那里的语言文字能够普遍地在鄯善国中流行，则是贵霜帝国移民带来的，而古代的鄯善国与贵霜帝国之间一直保持着极为密切的关系。那么，鄯善国的佛教艺术又是表现着什么样的风彩呢？　

若羌米兰第3号遗址中的佛与六弟子壁画（图片来源：法音）

若羌的米兰，位于罗布湖的南面，1907年初，英国探险家斯坦因第二次中亚考古期间，在这里发掘过十四座佛教寺院遗址，其中的第2号遗址是一处塔院建筑，中间有一座佛塔，在外墙对着廊柱的地方并排安置着六尊高大的坐佛像，它们的体型与衣纹塑造具有着鲜明的犍陀罗艺术风格，而佛头的面相却表现出了汉族地区特有的容貌。3号遗址是一个外方内圆的建筑物，它的中间有一座用土坯砌造的佛塔，佛塔的周围有方形的围墙，每边长约有9米，围绕着佛塔就形成了一个1.2米宽的回廊。令斯坦因大吃一惊的是：在这亚洲腹部中心荒凉寂寞的罗布湖岸上，他居然看到了七个欧洲古典式的“天使”画像，它们都睁着大眼灵活地注视着，小小的唇部微微收敛着，绘制在3号遗址回廊的中腰部位，使斯坦因联想到了古代希腊少女画像的美丽的头部。它们并不是西方的天使，而是代表着佛教八部护法中的擅长音乐与歌舞的乾闼婆与紧那罗，敦煌石窟壁画中的飞天所指的也是这些可爱的神灵，它们在佛国世界里经常用音乐舞蹈的形式向人们传播着佛法的微妙境界。但是，它们的原型又是来源于希腊、罗马古典艺术中的天使形象，因为亚历山大大帝早已把欧洲的古典艺术带到了犍陀罗地区，随着鄯善国与贵霜帝国文化交流的发展，这些来自西方世界的天使形象才被请进了沙漠南沿的佛教殿堂之中，充当了佛法的守护者与宣传者。　

在米兰3号遗址中还有一幅精美的壁画残片，画的是释迦牟尼佛和他的六位弟子，这些人物都是睁大着眼睛，也表现着中亚特有的人物面貌，其中可能包含着一个与佛有关的故事的情节。在3号遗址南面的5号遗址回廊中，有一幅壁画表现的是须大拏太子本生故事，这位须大拏太子是释迦牟尼的前身，他乐善好施，扶危济贫，深得人民的爱戴，画中的须大拏太子表现出了典型的中亚男子形象。在须大拏太子本生画的下方，画着一些青年男女扛着波状花缆，一个个也是睁大着眼睛，这种题材我们在雀离浮图出土的迦腻色迦王舍利容器的表面也能看到。　

和田东北丹丹乌里克10号寺址中的蚕种传说绘板（图片来源：法音）