擦擦：微缩的神佛世界2

擦擦《菩萨像》（图片来源：慧海佛教资源库）

公元11世纪前后，擦擦一般多以佛塔、经咒为主要表现内容。也有观音等诸多菩萨造像，但周围多有密集的经咒或佛塔填补空间，这样作大概是与佛塔“语”与“法”的本意的表达有关，有的干脆直接用密集的经文排列构成，具有明显的说教形式。这一时期的擦擦主要在阿里古格、托林等地多见。这时正处于西藏佛教复兴时期，受印度、尼泊尔等南亚诸国直接影响，菩萨形象着重体态娴雅，腰身纤细曲扭，追求女性特征，简洁生动自然，特别突出手臂的夸张。早期的擦擦最大的特点是菩萨造型特征多趋于人神之间，有的完全就是一幅淑女雕像的翻本。创作者出于对菩萨最初的理解，对尘世有感而宣，追求天然的人体美。也有一些专注于佛界的版模，造型端庄，但还是不放弃对人体的表现。这些现象与印度的女神崇拜显然有着直接的关系。

公元13世纪初，“佛教在西藏分化出许多的大小教派，各派为了将自己的教法推广全藏各地，一些大德和僧人犹如相互竞逐一般前往各地讲说佛法，招收僧徒，建立寺院和尼庵，或建立静修地和神殿，使共成为各教派发展的据点，这就使得纷繁的宗教活动遍及于全藏。”佛教的兴盛为各种艺术的发展提供了有利的条件，擦擦得天独厚，这具有方便快捷的传播优势，发展非常迅速，一大批民间艺术家应运而生，佛教造像不断得到丰富与完善，模具的刻制越来越精致。这时西藏的制陶工艺也比较发达，大量的擦擦采用烧制加工，有的经过彩绘，显得更加精美高雅。擦擦开始被大量供奉到寺庙及僧俗信众的居室内。位于日喀则地区的夏鲁寺始建于公元11世纪，元代又历经几次大的修茸扩建，形成了一种藏汉合壁的独特建筑风格。夏鲁寺是西藏现存的集建筑、雕塑、绘画等为一体的艺术殿堂，它充分展现了当时西藏造型艺术的辉煌。几座殿堂内四周墙壁全部用烧制过的擦擦依次排列镶嵌，令人叹为观止。

13世纪萨迦寺上师八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，这预示着西藏与中原的关系愈加密切，这时西藏佛教大量传入内地，内地的绘画、雕塑、工艺技术等也大量传入西藏，这一时期的擦擦艺术明显受汉文化的影响，如释迦师徒、长寿三尊、三怙主等强调神的刻画，画面的布局注重章法，佛与菩萨的体态端庄严谨，比较讲究整体的完美对称，线条富有力度，与中原石窟造像风格如出一辙。

14世纪前后擦擦开始大量流入民间，成为信教人向佛与菩萨还愿的信物。从此擦擦有了等级类别之分，内容也更丰富，佛、菩萨、本尊、护法神及高僧大德等应有尽有，完全形成了一个微缩的神佛世界。这是擦擦艺术在西藏历史上一次飞跃的发展，也是最辉煌的时期。这一时期的擦擦主要分布在后弘期佛教比较发达的日喀则、拉萨一带。