夹纻脱胎漆器与中台十八罗汉1

台北震旦文教基金会藏明韦驮像（图片来源：慧海佛教资源库）

漆工艺的滥觞

漆器的使用材料为天然漆树所产的漆液，是一种半透明树脂，漆树为一种可高达数公尺之落叶乔木，生长分布于亚洲东部，中国是其主要的产地。天然漆液具有粘合、保护及防水、防腐的作用，器物涂上生漆之后色泽鲜丽，不仅美观且别具艺术价值，能长期保存，历久不坏。

传统漆器制作的工艺，发源自何时，已经史无可考，但是据记载虞舜之时“作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹，流漆墨其上……禹作为祭器，墨染其外，朱画其内。”可见中国人使用天然漆的历史非常古老。人类为适应生活所需，就地取材，《尚书•禹贡》中提到当时的兖、豫两州出产漆物，《诗经》中也记载“树之榛栗，椅桐梓桼(漆)，爰伐琴瑟”、“山有漆、隰有栗”。周代还置“漆园”，而庄子曾为蒙漆园吏。

当虞夏之时，木制食器，流漆墨其上，也就是在木器上漆上黑漆，漆本有“黑”意，从漆树上所割下的漆液，呈半透明灰白色，日久之颜色由灰白而暗棕，最后成为黑色，所以最原始的漆器当是呈黑色。禹之时，墨染其外，朱画其内，继以朱砂调色而有红色。若自考古发现来看，在河姆渡文化中曾出土一只木制漆碗，距离我们现在约有七千年之远。而殷商之时确实有用漆的发现，只是文字记载缺乏，周代则《周礼考工记》已明确记录有漆车、髹饰的漆制，当时也有姓氏中名为“漆雕”，如孔子弟子中就有漆雕开者。

近年由于考古发现丰富，尤其是战国楚文化的出土遗物中有数量可观的漆器。楚国漆器的制工精良，形制式样繁多，花纹题材变化丰富，绘画线条及色彩优美。其漆工艺兴盛的原因，当然是与其地理环境及物产有关。楚国文化发源于南方，其领域都是在目前的湘鄂、湖南、湖北一带，有着漆工艺所需的材料，如调漆用的桐油，调色用的雄黄、丹砂，制胎用的纻麻夏布。两汉之时，漆工艺的制作承继楚国漆器的传统，精益求精，也趋向华丽的髹饰，而且有完整的工序与制作的记事铭文。

夹纻漆器的作法

夹纻漆器的方法是传统漆工艺中内胎骨架构成方式之一，最晚在公元四世纪时其制作技术就已经成熟。夹纻之兴，实与六朝以来佛教造像有着极密切的关系。相传印度有所谓“行像”的传统，“行像”就是于宗教庆典时迎请佛像，必须把佛像请出寺院以外，类似现在的绕境，我们现在依然可见这种仪式于印度出现。由于以夹纻作像其质轻便，利于携运，若行像为石刻则其重量可知。当佛教传入中国以后，行像的传统也流行于中国，另一方面中土寺院规模愈来愈大，佛像制作也变得愈高大，石材或木材取得不易，因此，夹纻之法随而被广泛应用是顺理成章之事，夹纻漆像由是盛极一时。

夹纻，就“纻”的意义来看，《说文》中说：“属，细者为絟，布白而细曰纻。”可知“夹纻”就是以麻布与漆互相层层相迭，利用麻布的张力结构与漆的粘性，等所塑的器形干固后，凝结成为坚固的形像。由此可知夹纻制作必先有胎。早期的夹纻作法只单纯的作为日常器皿，大都为圆形或方形，须先以木材车成圆形骨胎或薄木作成器形，再以麻漆交迭而成，这种作法的实物在汉代考古中亦有发现，尤其是朝鲜乐浪所出土的汉代漆器皆属此类，我们称为“木胎夹纻”，与夹纻漆像的作法是有不同的。