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中国西部“水陆佛像画”是敦煌壁画的延续
据中国敦煌研究院的研究员谢生保教授及谢静新着《敦煌壁画与水陆画》一书中，详细阐述了敦煌壁画与唐代“水陆佛像画”的渊源及关系。认为在唐五代的敦煌遗画中已存在“水陆佛像画”，谢生保教授认为：宋朝以后，南方海上丝绸之路开通，北方内陆丝绸之路衰败，敦煌石窟艺术的营造失去了经济来源。到明代，元朝的统治虽被推翻，但无力收回河西走廊全境，便以嘉峪关为界，将敦煌划为域外之地。由于300年间无人修窟，那些创造敦煌艺术的画师、工匠流落到河西酒泉、张掖、武威等地，为了谋生，他们在中国西部诸县的寺庙绘制“水陆佛像画”，并由后人把这种技艺传承到明、清时期。
由于源于敦煌艺术，所以中国西部地区“水陆画”的基本是以佛教为题材。也就是说只有中国西部的“水陆佛像画”才据有敦煌的遗风，不论从艺术、题材及地域、时间上都证明只有中国西部“水陆佛像画”才是敦煌壁画的延续，所以“可移动的敦煌壁画”即中国西部“水陆佛像画”才据有敦煌壁画同样的艺术价值，才是收藏家追捧的珍品，才属于物价的国之瑰宝。
“水陆佛像画”画的艺术高超
“水陆佛像画”多藏于大型寺庙之中，除了有宫廷御用画师的作品外，大多出自当时的名家之手，比如历史著名的人物画家吴道子，吴道子艺术其中最重要一条是“吴带当风”，而这个艺术特征实际上专门指的是寺院的壁画及水陆佛像画的创作。尤其在明代大画家文征明、仇英、沈舟都信仰佛教，在水陆画兴盛的年代都参与了大型寺庙水陆佛像画的绘制，由于人们对佛教的信仰、祈求，凡佛像画绘制，这些名家是不能在画上落款。可以相信现存的“水陆佛像画”人物刻划逼真，绘制艺术比敦煌更细腻，都是出自当时最高艺术家之手，所以“中国西部水陆佛像画”是体现当时最高艺术水平的绘画。
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