太原附近的雕凿壮举2

天龙山石窟造像（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：西风瘦马）

位于天龙山东峰的第2、3窟，是东魏时期开凿的一组左右毗邻的小型洞窟。它们的窟室空间都是2.5米左右见方，覆斗形的窟顶，在四壁前面设置回字形低坛，在正壁与左右侧壁上各凿一佛龛，内雕坐佛和二胁侍菩萨立像。比较特别的是，正龛的主佛是结跏趺坐，而侧壁龛内的主佛都是倚坐的姿势。壁面间还有一些浅浮雕装饰，分成上、中、下三段排列：上段千佛，下段是世俗供养人，中段佛教题材有维摩诘居士、文殊菩萨、供养比丘、释迦太子在树下思维像等。窟顶的正中雕着莲花，而在四个坡面则雕出飞天。其中的佛和菩萨的面相都是清秀的，佛的身上穿着褒衣博带式袈裟，虽然表现出了浓厚的北魏末年人物风格，但已经不显得十分消瘦了。第2、3窟之间的崖面雕凿了一通石碑，这是沿袭了云冈第二期石窟以及龙门宾阳中南洞在双窟间立碑的作法。同样从这两所窟的内部构造中，我们也能看出它们对龙门宾阳中洞以及皇甫公窟一类石窟作法的继承。其实，天龙山东魏时期的三壁三龛式洞窟，也正是从龙门北魏晚期的几种佛殿窟综合发展来的。

天龙山北齐时期的洞窟有第1、10、16窟等，规模都比东魏石窟略大一些，但在形制与内容布局基本承袭了东魏的作法：平面都是方形的，也是三壁三龛式。所不同的是，它们的窟前增加了仿木构建筑样式的前廊，这样就形成了一座座直观的崖中殿堂了。窟门的两侧一般刻着金刚力士或天王像，窟室低坛的侧面正中是两只蹲狮共捧香炉的形象，它们的两则雕着神王或者伎乐人物。第1窟的造像是以倚坐的弥勒佛居中，第10窟位于正壁龛内的是释迦与多宝佛并坐像，第16窟三所龛内的主佛都是结跏趺坐式的，但它们所反映的都是三世佛的题材，只不过是分别突出了未来、过去、现在的佛祖。北齐这三所石窟中的佛、菩萨和弟子的形象，都是面相浑圆、身体健壮的，它们的服装表面只刻出了很少的衣纹，这种造型风尚，与我们在邯鄣响堂山石窟中看到的相同，都是北齐国特有的艺术面貌。

我们先暂时离开天龙山石窟，到太原一带的其他地方去看看。

在太原市南郊区晋祠镇西北约3.5公里的龙山南坡山腰间，坐落着姑姑洞石窟群。这一带怪石嶙峋，灌木丛生，现存的石窟主要有三所，呈上下分布在突起的大岩石上，都是面向南方，分为下窟、中窟和上窟三部分。它们的东面还有一身摩崖大佛，西面有三个崩毁殆尽的残窟。

姑姑洞的下窟，是一所3米见方、覆斗形顶的中心塔柱窟，塔柱的四面都开着一所装饰成宝帐样子的佛龛，龛内原先都有坐佛和胁侍立像。窟室的左右壁都开着两所对称的佛龛，而在后壁上则排列着三所佛龛。这些龛内有的雕一佛二菩萨二弟子像，有的只雕一身立佛像。这所中心柱窟的塔柱后面不像响堂山石窟那样凿成了过洞式，四面顶部的高度都是相等的，这方面可能与直接继承巩县石窟那样的作法有关。中窟和上窟都是方形平面、覆斗形顶的三壁三龛式小型佛殿窟，中窟的规模略大一些，这种结构形制与天龙山的东魏、北齐石窟是大体一致的。它们龛内的雕像都是坐佛和二菩萨二弟子立像；中窟正壁大龛两侧下方还分别凿出了一个圆拱形浅龛，龛内都雕了一尊手持三叉戟的神王立像；同样，在左右侧壁外侧的下方，也凿出了大小相当的神王像龛。中窟前壁窟门两侧，分别雕着立菩萨像和骑象的菩萨像。这三所洞窟里的佛与菩萨等像，都具有天龙山北齐石窟那样的造型风格，所以，它们都应该是在北齐时期制作成的。

姑姑洞石窟的那尊摩崖大佛像，雕凿在一所敞口露顶大龛内，仅头部就有1.8米高，通身的高度可能有十多米。这尊大佛头顶上的肉髻是低平的，并有着丰圆的面相，这些特点仍与北齐风格很接近。唐代和尚法琳在《辩正论》里曾以提到；隋炀帝杨广在并州造了一座弘善寺，又在龙山的崖间雕造了一尊阿弥陀佛坐像，约有40米高。地点相互符合，但我们还不敢断定这尊大佛就是杨广造的。

在晋祠镇西北约5公里的悬瓮山瓦窑村西北山坡崖面上，坐落着瓦窑村石窟，与姑姑洞石窟相距大约有1.5公里。它们是东西并列着的三所小型洞窟，规模都不太大，都是近似于方形的平面，覆斗形窟顶，三壁三龛式的形制。在内容布局、造像风格等方面都与天龙山、姑姑洞的北齐石窟有着共同的时代特点，只是在造像的组合上略有繁简而已。这三所石窟的东壁帐形龛中都雕着交脚坐的弥勒菩萨像，同样与其他两龛内的坐佛像一起构成了三世佛的题材。