骁勇武将的不朽功德2

在这所巨大的洞窟中，原来是布满了浮雕内容的，如今幸存下来的已为数不多了。如窟顶前披上巨幅的萨埵那太子舍身饲虎图，表现的是释迦牟尼在前世舍身救众生的故事；这样场面宏大的佛本生故事浮雕，不愧为北魏的艺术杰作。另外，窟顶北披还有另一幅佛本生故事浮雕——尸毗王割肉贸鸽；东南角还残存着浮雕三坐佛与两身分别手持矩、准相对跪着的人物形象，这是在表现成佛以前的悉达多太子正在向老婆罗门学习工巧明的故事情节。东北角残存的浮雕中，有佛坐在熊熊火焰之上，佛的身边分别立着一人像，这可能是佛传里降服火龙的故事情节。看来，第165窟内的大部分浮雕内容，原来都是与佛传故事或本生故事有关的。

庆阳北石窟寺窟内雕塑（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：西风瘦马）

第165窟中的七身大立佛，是中国佛教艺术中所常见的题材。佛教认为，在释迦牟尼以前，就已经相继出现了六位佛祖，而释迦正是继这六佛之后在现在世界成就佛道的。将来还会有弥勒佛继承释迦牟尼降临人世间。这样就在过去、现在、未来的时空中，形成了一套完整的佛陀崇拜体系。而第165窟中的主要造像，正是这种宗教信仰观念的形象说明。

南石窟寺，位于泾川县东7.5公里的泾河北岸崖壁上。它濒临泾河、坐北面南，共有五所洞窟。其中的第1窟是奚康生在公元510年主持建造的，第5窟属于唐代，其他几窟已空无一物。第1窟在洞窟形制和造像布局方面，都和北石窟寺的第165窟基本相同，如出一辙，只是在规模上略小一些。窟室内部高11米，宽18米，进深13.20米，录形的窟顶，方形窟门，在门上还设置了一个明窗。窟内环绕壁的台基上雕造了7身高6米的大立佛像，还有14身高3.5米的胁侍菩萨像，前壁的门两侧也各雕着一身交脚坐姿的弥勒菩萨像，只是不见北石窟寺第165窟中的乘象菩萨和阿修罗像。在这些佛教人物的身体比例方面，头部显大，身材粗短，是奚康生造的这两所大窟的共同特点，不过相比之下，南石窟寺第1窟的佛像显得略微清俊一些。

第1窟顶部的正(北)、东、西三个坡面都有浮雕的佛传故事，内容有表现释迦牟尼在树下诞生，阿私陀仙人占相，宫中看歌舞，逾城出家，犍陟马辞别，树下思维等情节。原来的作品似乎包括了佛传中由乘象入胎到涅槃的比较完整的各主要段落，现在的首尾部分有所残缺。窟顶的前(南)坡面有浮雕的萨埵那舍身饲虎本生故事，但因为石质风化严重，现在仅仅保存着三位王子骑马出游的情节。

泾州是北魏王朝的西北重镇之一，正位于丝绸之路的东段北道之上，北魏历任的泾川剌史，大多数是由当时的朝廷权臣来担任的，我们可以想象北魏统治者对陇东地区的重视。泾川县文化馆保存着一块《南石窟寺之碑》，记载了公元510年奚康生创建南石窟寺的功德，在碑阴还刻着出资修建石窟的施主人名，其中有陇东一带的地方官吏以及富豪大姓等等，对他们来说这是一件极为荣耀的事情。而陇东地区除了南北石窟寺外，还分布着众多的北魏石窟龛像，并且在雕造技艺方面都达到了相当高的水准。象奚康生这样在北魏王朝有些权的人物，对这种佛教活动的倡导，有着不可低估的推动作用。即使到了唐代，信佛的地方官吏仍旧是促进陇东石窟艺术繁荣的一个重要因素，因为在北石窟寺约占总数三分之二以上的唐代窟龛中，第32窟内的武则天如意元年(公元692年)泾州临泾县令安守筠营造的第257窟，都具有唐代独特的造像艺术魅力，是我们研究北石窟寺唐代雕刻的代表性作品。