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不以人情，以佛法示
大凡聪明人, 多皆傲物而自是, 不肯受人呵斥。光愧无学问道德, 不能稍益于世, 因兹抱一他山石之素愿。欲令纯金良璞, 皆由我粗砺之质, 以成世宝。是以三次相见, 不以赞而以勉, 不以人情而以佛法为指示。其书与三次之语, 呵斥颇切, 意必此后绝不过问。而书中所叙, 颇生感激。足见宿根深而见理明, 不自是而肯听善言。倘能将才人习气, 西欧虚派, 尽情放下。以敦本重伦, 躬行家庭教育, 俾一切女流, 同仰懿范。再加以生信发愿, 自修净业, 自行化他, 同期解脱, 以为闺范母仪, 女流师范。则吾国之兴, 断可必矣。然文人所说, 多属虚浮, 果真实如书诗中所说而实行之, 则光前所期望者, 皆必定可成事实也。好高务胜, 见异思迁, 乃文人及虚浮学道者之通病。须知尧舜之道, 孝弟而已。如来之道, 戒定慧而已。纵使万圣万佛相继出世, 亦不能稍变章程也。了此则自知见异思迁者, 皆由心中无主, 非受道法器之所致也。佛法法门无量。若欲仗自力, 于若禅若教若律若密中得其指归, 尚不容易。况由此证无生而了生死乎。净土法门, 乃普令一切圣凡, 同于现生往生西方, 了生脱死之最捷, 最圆, 最顿, 最简易, 最玄妙之法门也。若不以文钞文字刺眼, 祈详阅而实行之。此后再阅古德净土各著述, 则势如破竹, 循流得源矣。汝之诗意义甚佳, 然欲避绮语之讥, 须当行其事。否则何止绮语, 乃妄语戏语欺三宝语也。光四十余年不作诗, 故不为和。（三编·复张曙蕉居士书二）
卅一页十五行, 谓印光严净毗尼, 精通十二部经, 不禁惭惶杀人。佛法不可作人情, 阁下竟以佛法作人情。虽属厚意, 然令识破光之底蕴者, 不免谓阁下之言为失实也。（三编·复丁福保居士书十八）
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