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不喜人恭维
前日信写好时, 令德森师看, 彼云, 当祈居士以不会客, 不受赠馈食物钱财, 登新申报新闻栏, 俾大家悉知, 光以为招摇。昨日彼以报示光, 谓已登报矣, 是宜将此事登报。今早又接昨信前日信, 谓居士以自己之汽车接, 不令会中出汽油费。承居士厚爱, 不胜感愧。但光一向不喜人恭维, 又须往各处。若叫黄包车, 随我所宜。若有汽车, 反如有所禁系, 不得自在。千祈勿克己, 以便各适其适。（三编卷一·复屈文六居士书二）
战事之息, 乃中国百千万缁素善士, 恳切祈祷之所感。光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感, 则成盗名掠美, 无功冒充, 光岂肯受此称誉乎。礼云拟人必于其伦。居士谓古佛再来无疑, 是以佛为凡夫, 以凡夫为佛。则比归功于光之失, 更大无量倍矣。汝我有缘, 当以真实情意相待。若作此说, 彼此均有罪咎矣。（三编卷一·复胡宅梵居士书二）
古人云, 盖棺方成定论。以具缚凡夫, 随业缘转。未到启手启足之时, 常须战战兢兢, 如临深渊, 如履薄冰, 恐陷恐坠。到启手足之时, 方可曰, 吾知免夫。前朝有某大员, 学问, 功业, 品行, 为世所钦。六十以后, 遂放恣无度, 某名誉一落万丈, 诚可惜可怜也。学佛之人, 古今亦有。初则知见甚高, 极力自利利他。后则知见僻谬, 且引一班人学己邪知谬见, 为可悲可痛。究其受病之源, 皆因好戴高帽子。致无知识之人, 各以高帽子为彼戴。戴之已久, 正知正见已失, 完全成邪知邪见。纵欲救援, 反成按剑, 只好任他去。凡好心学佛者, 皆当令其立志自省, 庶不至成此结果也。（三编·致杨慧通居士书）
光本一土木形骸, 被汝装饰得金碧辉煌矣。虽可暂悦众目, 实则常愧我心也。（三编·复张觉明女居士书五）
汝何不知事务, 一至于此。光何人斯, 何可以与莲池大师并论乎。汝作此说, 以为恭维光, 不知其为毁谤光也。以后不得如此以凡滥圣的恭维吾。吾见此语, 如打如嘲, 愧不能支。（三编·复温光熹居士书十
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