乾隆钦定“十八罗汉”2

来源：　发表人：　2023-06-06 浏览量：1110

十八罗汉后两位有争议

佛书上虽然只说十六罗汉，但在民间流传最广的是十八罗汉，不仅绘画和小说戏曲，即便是佛寺中也常塑十八罗汉像。十八罗汉中的前十六位，与十六罗汉的说法一致，但对于后两位罗汉，则有多种说法。

十八罗汉像首先出现在绘画中。前蜀简州金水画家张玄绘有“十八罗汉图”，宋代大文豪苏轼在谪居海南岛时，在民间得到此图并题了十八首赞。据苏轼所记，这幅图颇具生活情趣，每个罗汉均有童子、侍女、胡人等一两人作陪衬，有点像世俗画的“燕居图”，然而苏轼并未标出十八罗汉的名号。苏轼在离开海南岛路过清远峡时，在宝林寺见到贯休所画的十八罗汉像，并为之题赞十八首，每首标出罗汉名称，前十六罗汉名号均取自《法住记》，第十七位苏轼称为“庆友尊者”，第十八位称为“宾头卢尊者”。其中“庆友”即难提蜜多罗，《法住记》的作者，“宾头卢”即位列十六罗汉之首的宾度罗跋啰惰阇，显然是重复。

另一种说法是加上摩诃迦叶和君屠钵叹两位尊者，唐代妙乐首创此说，宋代净觉也主张这种说法。这是合并《法住记》所载十六尊者和《弥勒下生经》的四大比丘，省略其中重复的两位尊者组成的。

藏传佛教的十八罗汉后两位是达摩多罗和布袋和尚，也有人认为是摩耶夫人和弥勒。其中，达摩多罗被认为是编纂《优陀那品》的法救，其形象类似背负梵箧的唐僧玄奘。到了清代乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为十八罗汉的最后两位应为降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），从此十八罗汉便被规定下来。

元代以后，各寺庙的大殿中多雕塑十八罗汉像，十六罗汉像便很少出现了。