历代高僧：一部真实的《西游记》一个真实的唐三藏8

玄奘返回京城后，密集僧人慧明、灵润等为证义，沙门行友、玄赜等为缀缉，沙门智证、辩机等为录文，沙门玄模为证梵语，开始的中国佛教史上规摸空前的佛经翻译事业，先翻译了《太菩萨经》二十多卷，接着又翻译了《显扬圣教论》二十卷，《大乘对法论》十五卷，稍有空闲，又翻译了《西域传》十二卷。此后又译了《佛地六门神呪》。

从前代以来，翻译经文，大都是先谈梵文经典，然后根据对梵文经的理解，再写成汉文。这种汉文经书，和原来的经书相比，增添的或丢失的东西很多。现在玄奘却是从梵文直接译出，意义和原经相符。玄奘翻译佛经，出口成章，录者随写就行。吴魏时所翻译的经书，只是看重梵文的表面形式，注重文词的钩锁联类和重叠布置。这样译成的经书，显得冗长繁杂。玄奘因此让词工做贯通词义和节俭文字的工作，译出的经书语言简练而意义完备。

太宗讨贼回到京城后。玄奘上表，请太宗为所译经书写序。太宗说：

“法师您行为高洁，已出于尘世之上，泛宝舟而登彼岸。我才能浅薄，对俗事尚且不能通达，何况是玄妙的佛理呢?”

玄奘认为，弘扬佛法，必须借助帝王之力。因此，玄奘又再次上表：

“奉您的旨意和奖喻，我才得以翻译佛经，传播佛法。我本来学识浅陋，却有幸参拜九州高僧，向他们学习佛法，又凭着您的英名而远涉他国学习佛法。弘扬佛法，所依赖的是朝庭的教化。我从天空得到的经论，奉旨翻完，只是还没有序。陛下您的智慧如白云遮日，英才超越千古，威名高过百王。我认为佛法无边，不是具有神思的人，不能够解释它的道理，圣教玄远，不是圣人的文词，是不配序写它的来源的。所以我敢冒犯您的威严，让您为圣经做序。帝王之言影响深远，您就不要再谦虚了。教化众生在于日积月累，如果只是观望等待，就会失去时机。”

玄奘上表之后，太宗答应为他作序。太宗对附马高履行说:“你以前曾请我为你的父亲写碑文。但我现在的气力已不如从前，我要给玄奘法师作序，不能给你的父亲写碑文了。你要理解我的用意。”太宗在明殿写出了中国佛教史上著名的《大唐三藏圣教序》。

序文写成后，太宗让弘文馆学士上官仪对群臣朗读此序。百官听后，纷纷称赞。玄奘又上表谢太宗。

从此，朝庭众臣纷纷读经，佛法得到空前弘扬。玄奘经常被留在宫中，皇帝不断向他询问佛法。玄奘仍继续翻译佛经，为的是不错过这个好时机。太宗赐给玄奘云纳一领，又传旨让天下寺院，各自再度五人出家。皇帝在京城东北造弘法院，让玄奘长住其中，又在曲池为文德皇后建慈恩寺，让玄奘成为住持，并度三百人到寺中。又在慈恩寺的西北建翻经院，送给他新出家的弟子十五个。唐高宗永徽二年，玄奘上表请求建梵本佛经台，得到批准。

高宗显庆元年正月，为皇太子在慈恩寺设大斋，朝中众臣都来到寺中。黄门侍郎薛元超、中书郎李义府说:“译经是佛法中的大事，但不知我们这些人在这中间有什么用呢?”

玄奘说:“你所问的，也是许多人所感到疑惑的。译佛虽是僧人的事，但它最终要凭借朝中权贵的力量。就象前秦时鸠摩罗什依靠安成侯姚嵩、元魏时菩提流支依靠侍中崔光禄，贞观初年波颇译经，仆射萧瑀、太府萧琼、庶子杜生正伦等为他阅稿一样。现在没有这些人，弘扬佛法就会受到阻碍。又承蒙圣上在大慈恩寺中发慈悲之心，建造了壮丽辉煌的寺院。要赞美这种德行，最好的方法是把它刻写在碑上，使之流传后代。现在二公相问，我想如果做了这二件事，就会流芳于古今了。” 二人答应了这两件事。第二天早晨，皇帝派人来传旨，说所需帮助译经的大臣己安排好了，立碑的碑文皇帝亲自撰写。

玄奘自从东归之后，就积极致力于翻译佛经和弘扬佛法。有生之年，玄奘共译佛经七十三部一千三百三十卷, 成为中国佛教史上的四大译经师之一。玄奘又充分借助帝王之力，使佛法的弘扬空前绝后。