放下分别妄想执着，不是把事都放下

放下分别妄想执着，不是把事都放下

 
　　这位同修问的是，我想万缘放不下，清净心就无法获得，念佛很难如法。但是万缘放下，事情照做的境界实在做不到，请问如果什么事都不做，生活方面没有问题，没有结婚，但是父母在，一心念佛是否可行？

　　答：事情要做，事情不做，什么事情都不做，那这个人福报很大，这不是普通人，过去生中曾经修了大福报。修了大福报，还要做大善事，不能说什么事都不做。放下，刚才讲了，是放下分别，放下执着，不是放下工作。放下工作，那我也不必到这儿来跟你们大家见面了，这两个小时也是在工作，没放下。所以说，分别、执着要放下，佛法里常讲“作而无作”，作是事照做，无作是心里头一丝毫不沾染，这叫放下，这是真正有受用，真正是福慧双修。所以看破放下不能够产生误会，不能说工作都不要了。实在讲，结婚与不结婚都没有障碍，只要你真正懂得这些道理。你要不懂道理，迷惑那都是障碍，觉悟了什么障碍都没有。这要好好在经教里头去用功夫、去学习，佛菩萨很慈悲，在经教里头跟我们讲得很透彻，很明白。

　　这是佐藤居士问的，他说什么叫一切放下？

　　答：这个问问得很好，确实一切放下，有很多人听了，似懂非懂。一切放下就是于一切法，世出世间一切法不执着，不要执着就是放下。这是放下的第一层，更深层的是不分别。果然不执着了，你就能超越六道，如果不分别，你就能超越十法界。放下分别、执着。（摘录于净空法师·日本东京法会-佛学问答2　2004/2/1）

　　问：家中儿女之事是否是将之放下，亦或有能力处理，处理之，否则放下，如此可算无情。

　　答：这的确是如此。佛法讲放下，要知道是心里放下，不是说事放下，事要放下那佛法就害死人。放下了，上班的也不去上班，做工的也不去做工，那社会整个停顿，这问题就严重。所以诸位要晓得，佛法在事相上是积极的，你要做得更好、更圆满。放下是讲心里放下，不能说是对事不负责任，这是不如法的，所以常说“佛法在世间，不离世间法”，你离了世间法，这就不是佛法，佛法不离世间法。所以这个放下完全是从心里上讲的，心要清净，不要染着。事情要做，这是慈悲，这就是帮助别人，这是布施，布施讲三轮体空。布施要不要做？要做。你在家庭，譬如照顾小孩，你是布施，你天天为他着想，这是内财布施；你勤苦工作赚钱去养活他，这是外财布施。佛法讲修布施波罗蜜，菩萨修布施波罗蜜，第一个布施对象就是你的父母，妻子儿女、亲戚朋友，由近而远，慢慢到一切众生。这是你第一个布施的对象，你应当要做，要做到尽善尽美。心地清净不染着，这叫放下。所以千万不要误会，你一切事相都放下，那真是无情，那是消极，这是错误的。（净空法师·观无量寿佛经讲记－台湾大专讲座　1988/2）

　　这位是汕头张居士问的：学佛人念佛求生净土，为了心清净，多一事不如少一事。但慈悲心使然，对身边人的苦难不能视而不见，袖手旁观，请问如何处理这种矛盾？

　　答：这个里头没有矛盾，是你妄想、分别、执着造成矛盾。佛教我们多一事不如少一事，修清净心，你心里头不能有事，外面这些事情有没有？有，如果外面这些事情都要放下，释迦牟尼佛为什么不多一事不如少一事？何必到这个世间来示现，讲经三百余会，说法四十九年，这不多事吗？你看看大乘教里头佛怎么说的？佛说他这一生从来没有讲过一句经，从来没有说过一个字，那是什么？人家心地清净，说而无说，无说而说，这才真正叫高明，这个真正叫放下。所以放下，诸位要记住，是放下妄想、分别、执着，不是把事都放下。事都放下，佛菩萨来这干什么，他不叫多事！这个我们要懂得，绝对没有矛盾。如果你心里放不下，就麻烦大了，你的心就不清净；清净心绝对不碍繁杂的事修，不妨碍，理事无碍，事事无碍，这心才真正清净。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之六　2005/5/13）