没证理一心不乱，我们决定有妄念

没证理一心不乱，我们决定有妄念

 
　　问：“念而无念，无念而念，跟实相念佛是否相类似？”

　　答：是相类似，但是这是很不容易做到。我们没有办法做到，为什么？因为你有念，你不可能无念。纵然你是无念，你无念是堕在无明里头，那不是讲真的无念。真的无念是对于世出世法清清楚楚明明了了，心里头绝对没有妄想分别执着，这个叫真的无念。“无念而念，念而无念”是实相念佛。这到什么程度？我们念佛法门，理一心不乱证得之后就是这个境界；没有证得理一心，你决定有妄念。我们的念头就是妄念，不是无念，无念是正念，这个道理要懂。我们老老实实就把这一句名号，像《大势至菩萨圆通章》上所讲的“都摄六根，净念相继”；像觉明妙行菩萨所说的“不怀疑，不间断，不夹杂”，这样一直念下去，决定有感应、有利益。（净空法师·学佛答问·中坜善果林净土寺　2003/6/11）

　　问：念佛把自性弥陀念出来，是否明心见性才念得出来？相上有什么表现？

　　答：这个没错，自性弥陀就是明心见性，这在净土宗叫做理一心不乱，功夫最高的，跟禅宗的明心见性，跟教下的大开圆解，同一个境界。功夫念到这个程度，往生到极乐世界是生实报庄严土，他不是同居土，也不是方便土，他是实报庄严土。你要问相上有什么表现，这是我们在讲堂里头常常说的，妄想、分别、执着都没有了，这是相上的表现。如果还有妄想，还有分别，还有执着，那你功夫不到，这个要知道，这是很不容易得到的境界。几乎我们这个时代的人，往后的人，恐怕都做不到。念佛的殊胜就是带业往生，把自性弥陀念出来就不带业了，所以他往生品位高。（净空法师·答香港参学同修之十八　2005/10/7）

　　问：我认为无相布施与普通供养是紧密相连的，请问这个观念正确吗？

　　答：这个观念不要问我，问你自己。你还有个无相，你已经着了相，无相你还来提问题吗？你提问题你就着了相。无相的人已经得清净心，你还会跑到这儿来？就不会来了，你也不会来找我。（之十七　2005/9/30）

　　问：诵经、念佛有妄念，如果回向是否有过失？甚至要欠债？

　　答：诵经、念佛有妄念是正常的，如果你怕有妄念会得罪佛菩萨，就不诵经、不念佛了，那你妄念永远去不掉。这个问题有人问过印光大师，你们在《文钞》里头看到，祖师给我们说，真正念佛的人，如法念佛的人，念三年到五年，这一支香还会有三、五个妄念。这就不错了，功夫就不错！所以不能够舍弃，还是要念佛，还是要诵经，希望妄念年年减少，这就有进步，就好了。妄念为什么断不掉？是你的妄想太多，你的欲望太多。如果你什么都不想，什么都放下，妄念自然就少了。所以还是自己欲望，这一定要减少。（之四十七　2006/9/1）