真修行人以戒为师、以苦为师

真修行人以戒为师、以苦为师

 
　　问：当今佛教极其混乱，有真实修行人，事事都难，世人不理睬、不供养是何因缘？

　　答：这个话你不要问我，你问你自己。我们这几天讲“贤首品”，刚好讲到这个问题。这段经文里面讲发菩提心，清凉大师从经文里面特别为我们点醒，其中有一条，看到法快要断灭了，引发你的大菩提心。今天佛教确实是如此，再要不救，过个十年、二十年，神仙都救不了。所以今天佛门里头什么是大事？不是佛门，儒释道都一样，儒释道都没有继起的人才。那我们学佛，这个事情只有求自己，不能求别人。求别人，别人做不到，求人不如求自己，自己要真正发菩提心，要真正做一个好样子。别人不理睬、不供养，是自己没有德行。我一修行，马上就人家来尊敬我，就来供养我。那一供养，你马上就迷了，你就堕在名闻利养里面去了，你就贪图享受。没有人理睬你，不供养你，这是帮助你、成就你。

　　你看看佛教弟子，释迦牟尼佛在灭度之前，弟子们向佛陀请教，你老人家住世的时候，我们以你为师，你不在这个世间，我们以谁为老师？佛说了两句话，第一是“以戒为师”，第二是“以苦为师”。说得很明白，佛不住世，只要你真正持戒，真正不怕吃苦，就跟佛陀在世没有两样。还没有干，就贪图供养，这个心不真！真正发心，饿死也不后悔。你真正到捱饿，饿了几天快要死的时候，佛就来送东西给你吃了。不是说肚子才饿，佛就送来，不是，佛要看你是不是真受不了，你到实在不行的时候，他才来。所以要真干，不要害怕，要真正有诚心，佛菩萨真的会照顾。不照顾你，也是在照顾，为什么？让你吃苦，你一定要如法，持戒守法，真正为社会大众做个修行人的好样子，这样子就如法了。（净空法师·答香港参学同修之四十六　2006/8/25）

　　问：海内外有许多四众同修，非常希望成为老法师十个学生的其中一位，请问如何才能具备此因缘？

　　答：这十个学生的想法、做法，我已经公开跟诸位谈过了，什么人依照这个方法去做，他就能成就，绝对不止十个人。那就是认真落实《弟子规》，落实《感应篇》，落实十善业，还要落实《沙弥律仪》。这四个根本你真正做到，不需要别人考核，这自己的事情，也用不着我印证。然后你选择一门，你喜欢哪部经，就是一部经到底，十年专攻一部经。到什么时候才叫毕业？开悟了。大彻大悟，明心见性，你就可以看别的经典，没有到明心见性不看。如果十年没有到明心见性，那我二十年，二十年还不行，我三十年。真正到开悟，开悟是什么样子？无论什么经典，你一看统统明白，那是开悟的样子。如果你看别的经还有困难，还有不懂，不开悟，没悟。悟的时候就像惠能大师一样，从来没有接触过的，你念给他听，他就讲给你听，那真悟了，一悟一切悟。我把这个方法讲清楚、讲明白了，你只要懂得这个方法、懂得这个门道，依照这个方法去修行，那就是我们十个人当中的一个。

　　我这十个人，十不是数目字，十是无量无边，《华严经》上的表法，十代表无量无边。我们现在在网路上说出来，在电视上也说出来，不管你在什么地方，你在家学，行，出家学也行，环境很好，行，环境不好也行，都拦不住。最重要的这四个根，这四个根要没有做好，搞什么都不能成就，先把四个根扎好。十年之后你再来找我，真正有成就，我会请你出来讲经，到我们摄影棚来讲，普度众生。难的是方法、理念、境界，难的是这个。自古以来，世出世间的圣贤都是自己学出来的，没有老师教。孔子谁教他？孟子谁教他？释迦牟尼佛谁教他？我们历代的祖师大德谁教他？惠能大师手下开悟的四十三个人，是不是惠能大师教的？不是，都是一个个自己修成的。怎么变成惠能大师的弟子？最后请他来印证，请惠能大师来证明他是不是真的见性？这个证明的人就是他的老师。

　　你们看看，《坛经》里面记载得很清楚，惠能大师跟五祖的关系，你们就知道，跟五祖大概只见面三次。黄梅八个月没有进过讲堂，没有进过禅堂，是在做义工，碓房里面舂米、破柴，他分配是这个工作，做八个月，所以在黄梅跟五祖只见面三次。他那首偈，实际上就是把神秀法师的偈改了一改，神秀是“身是菩提树”，他说“菩提本无树”；“心是明镜台”，“明镜亦非台”，都是改了一下，那一改就通了。所以五祖就给他印证，再跟他定约半夜三更见面，第三次见面是半夜三更见面。你要知道第一次是到黄梅的时候，跟五祖见了面；第二次见面就是约的时候，五祖到碓房里看他，用个柺扙敲了他三下，那是在碓房见面，第二次；第三次在方丈室里，给他讲《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”，他就开悟。开悟说了他开悟的境界，“何期自性本自清净”，就说了这五句话，忍和尚底下一句话都不说，行了，衣钵就给他，叫他赶快走。三次，这是传法，哪有那么麻烦！都是自己修成的，请老师印证的，这些道理都要懂。

　　他们怎么成就的？你就想想我给你说的，四个根扎稳了，一门深入，得清净心。清净心就是三昧，不管你修哪个法门，你学《法华经》，法华三昧，你学《楞严经》，楞严三昧，你学《金刚经》，金刚三昧，你学《无量寿经》，念佛三昧。三昧是得定，三昧达到一定的程度就开悟，因定开慧。这里头魔障很多，魔障是什么？魔障就是里面的烦恼习气，外面的诱惑，这叫魔障。这个东西天天来捣乱，你要有能力克服它，克服它不要理会它，不能上它的当。佛教给我们的方法，避开魔障的方法，两句话很好，非常得力，好用得很。第一个是持戒念佛，第二个是吃苦，“以苦为师，以戒为师”，这八个字。你能把这八个字永远守住，你就不会上魔的当，魔就障碍不了你；这八个字稍微有点疏忽，你就失败。（净空法师·答香港参学同修之七十五　2007/8/17）