一切法得成于忍，可是我就忍受不了怎么办？

一切法得成于忍，可是我就忍受不了怎么办？

 
　　问：第一个是中国同修提的问题。第一个，六波罗蜜中忍辱波罗蜜，为什么行正反被他人指责，白的反被指成黑的？我虽然学习佛经，看影碟，听老法师讲经，但是到临头的时候实在受不了，请问如何破这个无明关？

　　答：这个问题提得很好，可以说是所有学佛人的通病。这一关不能突破就不能成就，你看世尊在《金刚经》上给我们讲得很好，“一切法得成于忍”，经上讲的一切法，是包括世间法跟出世间法。无论什么事情，你没有耐心就不能成就，这是一定的道理。像中国人写字，你要没有耐心你的字就写不好，要有恒心，天天写，你写上个十年八年，自然就写好了。念书，你念个小学，你也要忍耐六年你才能毕得了业，你没有耐心你就毕不了业，你什么都学不好。所以这是一定要突破。

　　行好事会被人误会，会被人指责，这个事情不是近代，佛在经典上就讲的很多。释迦牟尼佛距离我们现在，按照中国典籍记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年；换句话说，三千年前这种事情就常常发生了。而《了凡四训》里面，你看袁了凡先生讲得好，他举出很多例子，好事多磨，好的事情不容易成就，好人常常受冤枉。由此可知，这个事情不是现代才有，自古以来就有。你要问为什么会有这种原因？在佛法里面解答是解答得非常之圆满。

　　我们每个人的生命绝对不是只有这一世，我们都知道有过去世，过去世还有过去世，过去无始，佛经上常讲无始劫来。你在六道生死轮回，那么你遇到多少人、多少事，你能跟人都处得好吗？你能够生生世世都满意吗？你看不惯别人，到来生遇到的时候，人家也看不起你；你障碍别人的好事，你这一生做好事就会有人障碍你。所以你要是有前后眼，能够看到过去、现在、未来，你的心就平了，你就不会怨天尤人，不会怪人，你才知道自作自受。

　　我们每个人的冤亲债主不知道有多少！有些冤亲债主没有遇到，就是缘没有遇到，那暂时就不会发作；遇到的时候，就是缘成熟了，他怎么会不找你麻烦？这个事情怎么办？佛菩萨、古圣先贤教导我们，“冤家宜解不宜结”。我们希望这一生遇到把它化解，来生来世都是好朋友，不要再搞冤冤相报；冤冤相报没完没了，生生世世彼此双方都痛苦。知道这个道理，我们应当懂得化解。怎么化解？人家指责，如果我们确实做错事情，我们要欢喜接受，我们改过自新报答他，感谢他提醒我们。如果我们没有过失，真的是冤枉，那我们晓得这是前世的果报，我们也接受，不用辩别，接受，我们也很感谢他。决定没有瞋恚心，决定没有报复心，这个帐就了了，就结了。如果我们不服气，那好，这个帐还记在那里，来世还要来，生生世世没完没了，很苦！

　　我们看到现在这个社会，儿女不孝顺，学生不受教，人与人之间，绝大多数都是存着损人利己，都存这个念头。这种念头自自然然就造成人跟人的对立，人与人之间的矛盾，提升上来就是冲突，原因我们知道，过去的因，现在的因。不学佛的人就不谈了，学佛的人要问你，你为什么要学佛？你学佛的目的何在？如果我们目的真的是想了生死出三界，这一生求生净土，你就更要放下；你要不放下，净土去不了，三界出不去。

　　所以真正学佛，明白事实真相之后，自然就放下了，不再计较，《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影”，你有什么好争的？一口气不来，这个世间什么东西是你的？连身体都不是，何况身外之物。所以人与人之间相处为什么不能忍？为什么不能让？何必要去争？我们要争的、要取的是西方极乐世界，不是这个世界。这个世界我们把它当旅馆住，没有一样东西是自己的，时时刻刻都不要放在心上，你就没有事了，一切冤亲债主都能够把他化解掉。所以一定要认清事实真相，这是大乘经里头天天讲。

　　所以学佛，如果善根不够深厚，你就不能不读经研教，读经研教什么？增长我们的善根，用这个方法来补救。我们对于宇宙人生的真相了解得愈清楚、愈明白，你就愈容易放下；了解就是古人所讲的看破，看破自自然然就放下。放下什么？不执着、不计较、不分别，天下本无事。你这样才能够得清净心，功夫才能得力，不会被外面环境干扰，无论是逆境、顺境一笑了之，绝不放在心上。你说这种事情到临头的时候实在受不了，实在受不了，你还没有看破，就是说你的妄想分别执着还很严重，你才受不了。受不了也要受，那受的很苦，你要看破了就很自然，一点痛苦都没有。（净空法师·答香港参学同修之十七　2005/9/30）

　　问：弟子每当想拜佛，看经书，或听佛曲时，就会有别的引诱出现，比如上网、看电视、吃东西，或睡觉！时间就这样一天天的浪费！请问该如何克服这些外境诱惑，与自己的惰性？

　　答：这个问题是现代许多念佛不能成就的人通病，这个克服是在自己，基础就是要持戒、要听经，听经让你明理，持戒是建立你的基本功。戒律从哪里做？一定要从《弟子规》做起，这三个根本，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，这三样东西都要透彻了解，就会产生力量；如果不能能够透彻了解，你还是敌不过诱惑。但是你要常常警觉到，你很容易受诱惑，你没有定力、没有智慧，你就要想到这是往三途的道路上走。你将来愿不愿意堕三途？这可以提高你的警觉心。宋朝莹珂法师的成就，就是害怕堕地狱，他能够奋发努力，他成功。如果真的知道地狱苦，自己很恐怖，你就不敢懈怠，因为你知道这种懈怠，这恶的习气必堕无疑，没人可以救你。

　　必须要改毛病、改习气，养成喜欢听经。听经一定要专注，你才体会到经教的法味；听经心里很乱，妄念很多，你听不到东西。听经要专注，听经不受任何人干扰，在家里听经连电话都拔掉，你才能专注。如果你业障重，你在听经，电话来几个把你全部破坏了，这什么？魔来干扰。凡是来干扰的都是你的魔障，都是你的冤亲债主，不让你用功。不让你用功，到你将来没有功夫，你运衰的时候，他就来找麻烦，他就来报复，来讨命，来要债。（之八十一　2007/9/28）

　　问：经中说“一切法得成于忍”，忍对于身心造成重大压力，应如何排解？

　　答：忍是有限度的，有极限的，到极限的时候不能把它化解，它会爆炸。所以忍是个暂时的手段，忍之后怎么样？忍之后他得定，定开慧，慧把你不平的气自然化解了。所以忍不能止于忍，忍要往前进，忍辱下面是精进，精进下面是禅定，禅定下面是智慧。你要一直往前面走，你不能够就中断，只到忍，后头精进、禅定、智慧没有了，那个忍会爆炸。（之八十九　2008/2/29）（本站注：佛教中提倡的“忍辱”，实际上是“忍辱波罗蜜”。是般若智慧的忍，而不是忍气吞声。）