制心一处，无事不办

制心一处，无事不办

 
　　问：经文老是背不起来，佛号又念得上气不接下气，感觉自己一无是处，真担心自己没有办法往生极乐世界。

　　答：这是不如法。经文不能背没有关系，这不碍事，你要能多听就好。你这种状况，佛号念得上气不接下气，多半还是业障重，妄想杂念太多，对自己没有信心，所以才会有这种现象。你要把这些毛病统统改过来、克服过来，这个问题就解决了。克服这个问题最好的方法是听经，如果能够保持每天至少听四个小时讲经，现在这个事情不难，你听光盘就可以。一部经听完之后，重头再听，你听上一百遍、听上一千遍，你的心就定了，你这些毛病全都没有了。古人讲的“读书千遍，其义自见”，为什么？这几百遍、一千遍听下来，心定了，就不会心浮气躁也不会胡思乱想了，道理在此地。所以听经也是修定的一个好方法，摄心的一个好方法。“制心一处，无事不办”，这是《遗教经》里头说的。有这个功夫，念佛就会有感应，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。（净空法师·答香港参学同修之二十九　2006/3/24）

　　问：凡夫心更难清净无染。这种说法会不会令发心学习菩萨行的修行者望而止步？恳请开示。

　　答：如果修菩萨道望而止步，他就退转，他就堕落了。堕落没有关系，他会慢慢再来，这一世堕落，后世会有缘再接着干。成佛要无量劫，哪有那么容易！要长劫修行。我们看到像惠能那样，一下就断掉的，这是我们看到他的成果，过去生生世世修行没看到，过去生生世世无量劫他也是进进退退。好像我们参加人家博士生毕业典礼，一看到马上戴上博士帽，过去几十年的辛苦你没看到。所以这要懂得。（之五十六　2006/12/1）

　　问：下面一个问题，弟子遵照老法师教导学习《弟子规》，认真落实在生活中，虽然成绩差，但努力朝这个方向去做。同时也听你讲经的光碟，请问是否如理如法？

　　答：如理如法，没错。要常常听经，听经对自己是个鼓励，让我们不会退心，道理愈来愈清楚。但是生活，要知道，百分之百的落实《弟子规》，就是前面所问的“应无所住，而生其心”的境界。你真正把弟子规圆满做到，把感应篇做到，把十善业道做到，那就是佛菩萨的境界。但是你为什么不是佛菩萨？因为你没有放下，你放下就是，所以放下之后，你的生活跟佛菩萨没有两样。可是放下之后大不同，放下之后就跟惠能一样，常生智慧；没有放下，虽然落实弟子规，还免不了常生烦恼，就这么回事情，不同在这个地方。所以凡圣生活是一样的，我们要穿衣，他也要穿衣，我们要吃饭，他也要吃饭，没有两样，境界不相同，一个是生智慧，一个生烦恼。（之五十九　2007/1/19）

　　问：请问“制心一处，无事不办”的真实义？应如何才能真正达到这个标准？

　　答：世尊这个教诲在大小乘经论里面说得很多，由此可知，这句话世尊当年在世常常提起的。常常提起那就是很重要的一句话。制心一处有浅深差别不同，有世出世法不同，当然它的作用也就不一样。我们在《华严经》最近读到的，刚刚读完这段经论，“寂用无涯三昧门”，寂就是入定，就是制心一处，用是起作用。你晓得这是定，它功夫浅深不一样，以大乘法的标准，制心一处就是菩提心上讲的真诚，至诚心。至诚心是你的真心，是你的本性，从这上讲你本来是佛，这个话一点都不假，是你的真心。你现在迷失了真心，迷失了真心就变成妄心，妄心不真，就是你的心是假的，不是真心；不诚，你的心是虚伪的。我们不讲对别人，对自己，你就想到你的心是假的、是虚伪的，你的念头刹那刹那在转变，前个念头说是，后个念头说非，马上把它否定了，你就是自己对自己不诚实。自己对自己都不负责，你怎么能把事情办好？你怎么能建立信用？这是显而易见的。

　　真诚，真不是虚妄，你想想佛在三乘经教里面讲的，宇宙万有，哪是真实的？凡所有相皆是虚妄。这个相不仅是物质，精神现象也包括在其中。讲到法相唯识你就更好懂，阿赖耶都是假的，都不是真的。你看百法里面排列的有为法，有为法就不是真的，无为法是真的。有为法里面，头一个就是阿赖耶，第二个是末那，第三个是意识，第四个前五识，心是虚妄，心所是虚妄的，不相应行法是虚妄的，都不是真的。色法跟物质？物质是依他起的，也不是真的。所以百法前面这有为法九十四法，包括了世出世间一切法，把它归纳为九十四类全是虚妄不实在的。真的是什么？真的是无为。无为里头有相似的无为，有真正的无为，真正无为只有一个，最后一条叫真如无为。心安住在真如无为，这个人就成佛了，那叫制心一处，无事不办，那真的。这讲你证得真如，你明心见性。性是什么？性就是真如。

　　证得真如的样子是什么？六祖惠能大师讲的样子，讲得太好了，简单明了，真如清净的，真如不生不灭，真如具足万法。这个具足万法很难懂，无量智慧，无量德能，无量相好统统具足，整个宇宙就具足在真如里头。真心从来没动摇过，不像我们妄心，妄心是一个念头一个念头接着来，所以妄念纷飞，念念不住，这妄心。后面讲能生万法，整个宇宙森罗万象都是真如变现出来。真正如来果地制心一处，这是究竟圆满的佛果。往下来讲，《华严经》上四十一位法身大士也是制心一处，就是真诚。真诚为什么还有这么多等级？这个等级是无始无明习气还带着，是从这个地方讲的，我们在《华严经》上说得很清楚。无事不辨，就像观世音菩萨三十二应，他能够与十法界的众生，十法界里头有菩萨、有佛，他没有见性，他也是众生；与十法界众生感应道交，应以什么身得度他就现什么身。身没有定相，法没有定法，应用什么方法帮助他开悟、帮助他回头，就用什么方法，所以方法无量无边，不止八万四千。这是如来的无事不办，法身菩萨，在四土里面讲这是实报庄严土。

　　我们再降一等，降一等是方便有余土，那就是四圣法界，十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉，也是制心一处。他制心在哪里？他的心是妄心，不能算真心，还是阿赖耶，他觉悟。所以这里头有迷悟，六道凡夫迷，四圣法界悟。虽悟还没有能转阿赖耶成大圆智，还没能转，他在那里用功夫来转，所以他住的是正觉，念念觉而不迷。这在一般讲什么？住般若，不迷惑。六道凡夫是念念迷惑颠倒，没有般若，就是没有智慧。这染跟净不一样，或者说四圣法界的菩萨住清净心，清净心生智慧，清净心跟真心靠得很近。你看真诚，下面清净，靠得很近，他制心在这个地方，心住在这里。