学佛先从《弟子规》做起

学佛先从《弟子规》做起

 
　　问：这第一个问题，师父现在全力推行《弟子规》，道场共修也将读《弟子规》作为共修科目之一。但有同修提出，师父曾经开示过，年龄大的人可以不读《弟子规》，只要一心念佛就好，因道场大部分都是老菩萨，请问是否还要在共修时统一读诵？

　　答：你问得很好。如果真正做到一心念佛，做到一心，《弟子规》圆满了，你们想想对不对？一心就是没有一个杂念，没有一个妄想，《弟子规》就圆满了！那还要念《弟子规》？不要了。为什么？你已经修学圆满了。所以一心是比什么都重要！现在问题在哪里？就是没有办法一心！我们现在怎么念佛？乱心念佛！乱心念佛，这《弟子规》就能够帮助我们达到一心。一心念佛，你在日常生活当中表现出来的是圆圆满满的《弟子规》，这个道理要懂！

　　所以这个念佛，从前李老师告诉我们，“一万个念佛人，真正能够往生的，两、三个人而已”。什么原因？没有做到一心。今天我们在佛门里面无论修学哪个法门不能成就，什么原因？没有做到一心。这个一心就是《三字经》上讲的“贵以专”。我们不专心，我们一天到晚胡思乱想，这不专：不专，《弟子规》可以帮助我们走向专心、走向一心。你就晓得这个东西很重要！

　　年岁大的可以不必去背。每天，真的因为它不多，分量不多，它只有一千零八十个字，可以把它放在我们早晚课。我们早晚课所读诵的经典加上《弟子规》，早晚功课，经典念完之后，把《弟子规》念一遍，这个时间并不长。早晨提醒，晚上反省，要认真去做、去落实，这样就好。年轻人应该要背得很熟，在日常生活当中起心动念，那个《弟子规》就能够冒出来，就能帮助你修正你的念头，修正你的行为，这叫修行！帮助我们修行。又何况《弟子规》字字句句与佛法的经典都相应，决定没有冲突。也就是佛法这些经典，譬如说我们讲的《十善业道》，十善业道统统都落实在《弟子规》上。没有《弟子规》，十善业道是空的，你不知道怎么个做法。

　　（以上问答摘录于净空法师·本觉本有，不觉本无，做好人是自己的本分—从落实《弟子规》做起（附学佛答问）

　　问：读《无量寿经》就专听《无量寿经》，那平常师父所定的学员们的德行教育课程？

　　答：那是根本，那是基础，那是打地基，没有那个基础，你学《无量寿经》、学《华严》，学什么你就是学上三百年，最后还是失败，绝对不会有成就。所以我跟你们强调你们都不相信，根本的根本就是《弟子规》，你能够把《弟子规》做到，你学的东西都踏实，就好像盖房子，你一定盖得很好。你没有这个基础，你盖房子没有地基，你盖一半一定会倒掉。为什么现在，你看谢老师讲《弟子规》，在东天目山，东天目山出家人很多，讲完之后出家人都跪在他面前，痛哭流涕忏悔：我们出家到现在晓得完全是假的，不是真的。这种良心发现，这个有救。所以说我们相信人性本善，只是在迷，没有人启发，他这一讲，启发的时候，惭愧的心生出来，好事情。人最怕的是不知道惭愧，不知耻，那就死定了，一点办法都没有，真叫无救。所以你看，他听到他会哭，会流眼泪，他会跪到地下忏悔，这个有救，真能回头。

　　问：同修在家里做早晚课，他有个小佛堂，请问师父念什么经比较好？

　　答：什么经都好，他修什么法门？就像念大学一样，哪个科系都好，你修哪个科系？人没有志，你就没办法知道。他说我念大学，我没有志向，你教他念哪个科系？像走路，你到哪里去？没有方向，我没有目标，请你指条路给我走。你怎么指？他没有目标，没有目的地，那你就随便，只要是路你都走去。

　　问：末法时期净土法门这条路比较好一点。

　　答：那是你，他要立志才行，他不立志怎么办？人各有志，一定是先要发愿立志，然后才能提供他这个路怎么走，没有方向就不行了，佛菩萨、神仙也没法子。

　　问：请问愿怎么发？志怎么立？

　　答：现在我跟你讲，老老实实，无论在家、出家，指什么路都是枉然的，跟你讲一句实实在在话。我学佛已经五十三年了，你看看这些人，出家、在家哪个有成就？为什么没有成就？没有基础。所以我劝你们两年之内把《弟子规》、把《了凡四训》、《感应篇》，佛门里面，《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，你把这个东西真正落实了，你就有根。然后无论学什么法门都有成就，你能开悟，你能证果。你要是没有这个基础的话，这个基础的基础是《弟子规》，这是头一步。大圣大贤的根基在这个地方，不在这上下功夫怎么办？搞什么都是枉然，问这些问题、答覆全是废话。答覆得再好，讲得再好，没用处，做不到。

　　问：同修来问一些问题，应该怎么回答比较好？

　　答：先把《弟子规》学好，你要想做佛，先把人做好，人都不会做，哪里能成得了佛！这才叫真正的根，这才叫真正慈悲。蔡老师这次在香港讲的，你们把它重拷贝，多拷几套，你们每个同学有一套，自己多多的看看。这是在我们这里学出去的，他在我们这边听经，他接受杨老师的教诲，他是杨老师的学生。这个人会有成就，他根好，他真干。

　　做人没有别的，就是懂得尊敬别人、尊重别人、爱护别人，人家才会教你。所以，中国古圣先贤的教育、佛菩萨的教育，头一个教你做人，教你做个好人，教你做个有德行的人，你将来才会有成就。不是教你自己有能力、有才干，不是的，那是其次。你没有德行，你有能力、你有才做，你害了更多人，你在这一世，世间你可以得志，死了之后都堕阿鼻地狱；德行的修养是根本。所以我常常讲，大乘教只讲三桩事情，人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系。你把这个关系搞清楚、搞明白，都处理得很好，你就是圣人，你就是佛菩萨。

　　只要你还跟人、跟事、跟物还有对立，还有喜欢这个、讨厌那个，爱这个、恨那个，你决定出不了六道轮回，念佛也不能往生。因为西方极乐世界，经上讲得很清楚，那个地方是“诸上善人，俱会一处”，你佛念得很好，你不是善人，你不是善人你跟那些善人在一块就格格不入，所以你去不了；凡是能够去的，一定是善人。善的标准是《十善业道》，“净业三福”里面讲得很清楚，我跟大家讲也讲得明白。净业三福三条，第一是人天福，你能够做到，生西方极乐世界凡圣同居土。第一福里面最重要的就是“十善业道”，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我讲前面这是三个目标，用什么落实？十善，“十善业道”做到了才真正是孝亲、尊师，慈心不杀。你没有十善，前面三句话都没有，落空了，所以它落在十善业上。

　　第二条这是二乘福，小乘的福报。“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这一条出家落实在《沙弥律仪》，在家落实在三皈五戒。三皈很不容易，三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，必须五戒、十善清净才是真正三皈。五戒、十善做不到，三皈是假的，不是真的。末后一条是大乘的福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。劝进行者是化他，自行化他。我讲得很清楚，三福具足，生实报庄严土；三福做到两条，第一条、第二条，方便有余土；做到一条，第一条，凡圣同居土。第一条都做不到，虽然念佛不能往生，念佛人不能往生是很正常的现象。凡是往生的人，绝对不是他一生念佛的，多生多劫，累劫的因缘成熟了，哪里是一生！一生做不到。