有慧无福，不得万相庄严，故劝福慧双修
问：何谓‘福慧双修’？（唐桂兰）
答：身戒杀盗淫，进一步不惜劳苦，作一切有利于众生之事（不必财力，身出力亦同），此身善矣。口戒妄语两舌绮语粗暴言，进一步专说利于众生之语，此口善矣。意戒贪嗔痴，进一步时存有利于众生之念，此意善矣。有善固定得善果，善果即是福报，能行此善因，是‘修福’。心性迷于五欲六尘，即染著昏昧，因此轮回六道，长期受苦，是谓愚痴。倘能觉悟，戒离欲尘，皈依佛法，勤求参禅念佛之道，此是道因，将来便得不生不灭之果，是谓智慧，能行道因，‘是名修慧’。有福无慧，不得解脱生死，有慧无福，不得万相庄严，故劝福慧双修。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：专修慧而不修福可否成佛？（无名氏）
答：佛为福慧两足尊，云何偏修？（出处同上）
问：“怎样修福又修慧？”
答：这是一个很现实的问题，我想很多人都愿意知道的。修福，就是断恶修善；在断恶修善里面不执着，就是修慧，不着相。佛教菩萨，这是一个很好的例子，教菩萨修六个法门。布施是修福，持戒也是修福，忍辱也是修福，精进、禅定都是修福，般若是修慧。什么是“般若”？其实般若如果离开前面五种，般若就不能存在，般若是一个抽象的概念，不起作用了；般若一定在前面五种修福当中。布施不着布施的相，布施里面有般若，就是有智慧了，这就福慧双修。持戒不着持戒的相，这也是福慧双修。由此你就知道，忍辱、禅定、精进，只要不分别、不执着，那就是慧，这样才能够福慧双修。（净空法师《学佛问答》21-90-25）
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