凡夫决定是善恶间杂

凡夫决定是善恶间杂

 
　　这位同修说：“弟子是初用心在学佛，而很有心的依照经典的教诲去行，起心动念一定要以十善为标准，不敢有误。但八识田中无量劫的十恶业种，一不小心起心动念时时就起现行，所以每天礼佛、念佛或读经，不敢以有功德可言来回向给法界一切众生、回向西方。弟子有一点茫然，到底能不能在回向时，能动有功德可言的念头于心，来回向给他们，及回向西方求生净土？”

　　答：这些事情你的分别执着太重了，放下一切妄想分别执着。任何一个众生在一天里面起心动念、言语造作，决定是有善、有恶。如果你已经做到纯善无恶，你已经是菩萨，你已经是罗汉不是凡夫。凡夫决定是善恶间杂的，这是一定的道理。我们将一天所做的善业，极其微薄的善念、极其短暂的善念，都可以回向法界众生，都可以回向求生净土。所以只要依照经论教诲去做，或者是依照仪规去做就好，不必要怀疑。疑是菩萨修行最大的障碍。自己能够认真努力的改过向善，转迷为悟，这就很好，就很难得，一定要认真努力去做。（净空法师《学佛问答》21-90-19）

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　　我们是凡夫，凡夫在一生当中不能成就，原因在哪里？随顺自己的烦恼习气，这个亏就吃大了。古今中外，凡是有大成就的人，决定是放弃自己的成见。我们的成见是错误的，从自私自利而生，哪里会有正确？从妄想分别执着里面而生的，不是正确的。我们有幸能够遇到佛法，能够遇到善知识，我们要想做个好学生，真正有成就，决定是放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气。《华严经》里面世尊教善财童子随顺善知识的教诲，这个很有道理。真正善知识，对待一切人决定是平等而无条件的，他的教学完全是看来学的人，他是不是真的想学。从哪里看？从态度上就能看出来；印光大师所说的，一分诚敬他就有一分成就，十分诚敬他就有十分成就；真诚心，恭敬心，尊师重道。（出处同上 21-90-61）

　　修行一定要从生活当中做起，标准是我们最近在讲的《阿难问事佛吉凶经》、刚刚讲完的那一部《十善业道经》，这两部经是标准。如果再以儒家的教学来辅助，那就更好。儒家的教学我选两种，一个是《弟子规》，一个是《了凡四训》。真正想改过自新，真正想断恶修善，不从日常生活当中回过头来不行，我们没有办法成就。我们要有高度的警觉心，灾难就在我们眼前。人要有智慧，要帮助自己、要帮助众生度过灾难。这些典籍分量都不多，完全落实在日常生活当中。善恶的标准佛讲得很清楚、很明白，十善：身三、口四、意三。我们要把不善的念头断掉，这是真断。行为上断了，念头不断，那还是没有断。如何能把念头断了？断念头难！我们修净土法门，大势至菩萨教我们的方法好，“都摄六根，净念相继”，用这个办法，真正做到“昼夜常念善法”，我们心善；“思惟善法”，我们想都想善法，不再想恶的；“观察善法”，我们的行为善；“不容毫分不善夹杂”，我们才会有成就。要努力、要争取时间。（出处同上 21-90-85）

　　凡是到六道投胎的一切众生，不但是包括人，畜生、饿鬼都包括在其中，什么原因？佛说这是酬偿业报。过去生中行善积德，这一生中我们就受乐，得好的果报；过去生中我们做的不善、我们造恶，这一生必定受到苦报。因此，我们相信佛的教诲，我们纵然受苦难，也甘心情愿逆来顺受，不怨天不尤人，为什么？自己真的明了叫自作自受。受苦难能不能改变我们的生活方式？答案是肯定的，只要我们在苦难生活当中，常常能够反省，能够检点，改过自新。《了凡四训》这本书就非常之好，《感应篇》为我们说出善恶的标准，果然能依这个修行，把自己不善的行为修正，我们的生活必定能够改善。（出处同上 21-90-84）