“玄义”是指讲经人的心得报告

　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　“五重玄义”是天台大师，隋末唐初智者大师，解释一切经论的一个规矩，他有他特别的方式。在没有讲经之前，先把全经的大意用五个科目来介绍，这是称为五重玄义，玄妙的义理。第一个此地在第四行，诸位看到第二个字：

　　【一释名。二辨体。三明宗。四论用。五判教相。】

　　智者就用这五种方式，介绍全经的义趣。没有讲经之前，先介绍全经大意有两个意思：第一个意思对初学人来说，经文很长，讲解需要时日，要很长的时间，他不了解经典的义趣，很难产生兴趣。尤其是大经很长要讲很久，他就没有耐心，不愿意来听。先把全经大意介绍，他一听经上有这么多好处，这样殊胜，引起他发心，把这个经听圆满、学习圆满，有这个意思在，这是先讲大意。第二个意思是对老修的人，老修的人不要听经，经他听过多少遍了，听这个干什么，专心修他自己的法门，他喜欢听玄义。“玄义”是什么？讲经人他的心得报告。可以从这一次讲演当中，知道他对于佛法深入的程度，很值得老修行人做参考；他修持的功夫、他的见解、他的智慧，都在这一段里面表达了。所以老修喜欢听玄义，不喜欢听讲经，讲经照着经文，你会讲，他也会讲，他要听听你的心得。

　　古代讲经的法师，在讲经文之前都有这种说法，可是方式各个人不相同，我们在《华严经》上看到，大概有十几种方式，各人自己可以搞自己的方式。天台用这五个纲目来解释，贤首就多了，贤首用十条，十个纲目，华严这一家“十门开启”。也有用简单的，也有用复杂的，古代的法师都不相同。但是到了后来，大概到了唐朝中叶以后，其它法师那种形式、方法都被淘汰，没有人采取了，唯独贤首跟天台留下来。这是经过历史的淘汰，证实这两家的方式好，所以被后人采取，无论是注经、讲经都循着这个规矩。尤其是天台家，在晚近比贤首更受欢迎，为什么？贤首太麻烦，天台这五条简单，那个太麻烦。

　　到现代这个时代，再给诸位同修说，五重玄义也不吃香，为什么？现代人看到五条已经是太多、太麻烦了。所以李炳南老居士，当年开班教学，教导我们讲经，告诉我们五重玄义、十门开启，我们自己不能不懂，你不懂你不能算是一个讲经的人，你要懂；但是用得上用不上？用不上，现代人你讲这五条会把人都讲跑掉了，没人听你的。怎么办？现在讲经最好是讲一个讲经的因缘，说明我们为什么讲这部经，然后就直接讲经题，经题讲完了，就“如是我闻”，直截了当，现代人最欢喜。进入到工业时代，大家工作繁忙，分秒必争，哪有时间来听你讲闲话？所以我们要懂得现代人的根机。佛法着重在“契机契理”，你虽然是如法来演绎，但是你不懂得现代人的根性，结果还是失败，所以一定要懂得现代人他需要什么。因此古大德的批注，只提供我们做参考，我们决定不能搬出来，你要把古人批注全盘搬出来，你决定行不通，你讲经决定失败，这是我们一定要记住的原则。