众生原来是佛，性具三千之宝

众生原来是佛，性具三千之宝

 
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　【以众生性具三千之宝，为烦恼六贼所覆，意识恶王所害。乃出此三德秘藏，用赎常住之命。今地藏之名，正取乎此。】

　　这个比喻很好，说得很好。我们众生原来是佛，为什么？“性具三千之宝”。作批注的这位法师他是天台的学人，天台的子孙，所以批注里面许许多多名相术语都是台教的。“三千之宝”是智者大师注释《法华经》，《文句》里面所说的，他的批注叫《文句》。大师告诉我们，一心具足十法界，此地的“十”跟《华严经》上用的“十”是一个意思，是表法，不是数字。无量无边的法界把它归纳，归纳成十大类，每一类都是无量无边，性德不可思议。十法界：佛法界、菩萨法界、缘觉、声闻、天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，这大家都很熟悉，佛为了讲经说法方便起见，用这个方法来说。十法界里面，每一个法界里面又有十法界。以我们现在的人道，有人中之佛，释迦牟尼佛是人中之佛；有人中之菩萨，《华严经》上讲的五十三参，那五十三个人是人中的菩萨，这当时都在世间住世的；有人中的阿罗汉、辟支佛；有人中之天人，福报大的，享受跟天福一样；也有人中之畜生，愚痴颠倒，天天造作恶业，邪正、是非、善恶没有能力辨别，人中的畜生；有人中的饿鬼；有人中的地狱；岂不是一个法界又具足十法界？十个法界里面就变成一百个法界，这叫百界。

　　《法华经》上跟我们讲“十如是”。“十如是”是讲：性如是，性是体性，一念心性；相如是，性会现相，相是虚空法界、诸佛剎土、十法界依正庄严，相如是。如是怎么说法？性如其相，相如其性。古德用个比喻来说，用金跟器做比喻，把金比作性，把器比作相。我们用黄金可以做许许多多不同形状的器皿，就像十法界依正庄严一样，哪一个器皿不是黄金？统统都是一个质料，这就是所谓“以金作器，器器皆金”。希望我们从这个比喻上能体会，十法界依正庄严，全是自性变现出来的。我们问哪一样东西不是自性？宗门你们看看公案，祖师考考学人，看看他见性没有？性在哪里？比一比，祖师点点头，任何一物都是，没有一样不是，干屎橛也是。这真正明白了，明白什么？他见到法身，见性就是见到法身，知道尽虚空、遍法界是自性变现的，就是自己。

　　我们一定要晓得，除了自性之外，确确实实无有一物、无有一法可得。前面跟大家说过，性体湛寂，作用虚灵，活活泼泼，决定不可得。你可以受用，你不可以有得失的想法，你有得失的想法你错了。这些悟入的人、觉悟的人，他知道得失的现象是什么？缘生、缘灭；缘生好像有得，缘灭了好像失掉了。实在讲缘生也没有得，缘灭也没有失，所以才跟你讲真话，真话是不生不灭。《中观论》的八不说得好，八个字说尽。八不是以“不生不灭”为主，一切法不生，一切法不灭；“不来不去，不一不异，不常不断”，这是给你说一切法的真相。而会用心的人，在日用平常六根接触六尘境界，你就用这个观，决不能打妄想，你就用这个标准观察一切境界相，观久了会开悟。打妄想就不能开悟，打妄想你心里生烦恼，决定要离，马鸣菩萨教给我们的离言说、离名字、离心缘，现在的话讲直觉，用直觉决定不用思考，你才会开悟。一落在思考里头就落在意识里头去，意识是迷，不是悟，迷决定不能够开悟，觉才能开悟，迷开不了悟。

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　　“十如是”里面后面还有八个字：体如是、力如是、作如是、因如是、缘如是、果如是、报如是、本末究竟如是。这个我在此地不要细说，细说两个钟点说不完，在此地只提一提。一百界，每一界十如是，这就变成一千。一千，天台大师讲五阴一千、众生一千、国土一千，叫三千，此地讲“众生性具三千之宝”，就是说这桩事情。这一句话简单的讲，就是众生自性本具无量的智慧、才艺、德能。佛这些宝他得受用，他完全没有障碍，落实在生活上，所以得大自在，能够在十法界随类现身，随机说法，不疲不厌。我们今天苦，苦在哪里？“为烦恼六贼所覆”；六贼就是指六尘、六识。“意识恶王所害”，六识里头最重的是意识，现在人常讲用心，什么心？意识心，凡夫把意识当作自己的真心。

　　意识的能力确实是很强，诸位在《百法明门论》里面看到，唯独意识具足五十一个心所，其它任何八识里头，相应的心所没那么多，只有意识是圆圆满满，五十一心所都具足，可见得它的作用大。向外攀缘能攀虚空法界，向内可以缘到阿赖耶识，这个能力多大！唯独不能缘自性，它缘不到自性，因为它是在迷位，性是在悟位它缘不到。它能缘十法界，它缘不到一真法界，一真法界是觉悟的境界，这就缘不到，能力很大。我们今天不能见性，不能入一真法界，“为烦恼六贼所覆”，它在障碍我们，“意识恶王所害”，亏吃在这个地方，总得要晓得。佛真的好像是一个很高明的大夫，替我们治病，一下就把病根抓到了，你这个病从哪里起源的？这是把我们的病根找到了。

　　佛用什么方法来对治？“乃出此三德秘藏”。由此可知，三德秘藏就是大乘教义的内容。我们现在正在读《华严》，《华严经》自始至终是不是讲法界？现在世间人叫多元文化，我们就用这个名词来说，你说多元文化，我们也跟你说多元文化，你好懂。尽虚空、遍法界种种族群、种种异类，《华严经》上说得多了，种种、种种说了十几二十句，用现在的话来讲是多元文化。佛如何能解决多元的矛盾、多元的冲突？就用法身、般若、解脱。解脱是果、法身是理、般若是智，用这个方法来解决一切问题。所以佛法修学的目的是教你证得法身，也就是教你仔细观察清楚，你肯定了虚空法界是自己，一切众生是自己，你的问题就解决了。大乘法里常讲“心包太虚，量周沙界”，就兑现了，它不是一句空话，不是一个理想，是事实。你对于一切众生还会有恶念吗？不可能。这是断一切恶是彻底断掉了，从今而后对一切众生，绝对不会再起一个恶念，恶断尽了；善生了，念念都是利益众生，念念帮助众生也入这个境界，也懂得事实真相，这是宇宙人生的真相，这是法身。明白这个真相，是自性本具圆满的般若智慧。佛用这个方法来帮助我们恢复自性，这就好比“用赎常住之命”。“常住”是真心，不会变的，叫常住；意识心是会变的，念头不可靠，变化太大。地藏菩萨的名号就取这个意思。