一切法从心想生
摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
现在我们要做的，实在讲就是佛陀教导我们，如何能保持我们性德而不迷失。经论里面常讲六根接触外面六境，第一念是性德，我们睁开眼睛看外面的境界，这是见性见，这个时候没有起分别，没有执着，没有起心、没有动念；眼睛张开就像照相机一样、像镜子一样，外面照得清清楚楚，这是见性见。可是第二念，第二念就变成眼识，就把见性变成眼识。为什么？有分别、有好恶、有执着，麻烦就来了，就错了，完全错了！诸佛菩萨的本事，跟我们凡夫不一样，他永远保持见性见、闻性闻，所以叫明心见性；他见外面境界，外面境界是自性。见性见色，那个色就不叫尘，叫色性；闻性闻声，声不是尘，是声性。见色闻声，六根接触六尘境界，起妄想、分别、执着，起是非人我、贪瞋痴慢，就迷了，就错了。
我们想想，佛讲“一切法从心想生”，心想就是识，识变境界；心性只现相，识就把它转变了。如果不转变，单单是性现的，这个法界叫一真法界。这一真法界在哪里？在我们眼前。如果我们用见性见色性，这就是一真法界。所以我们第一念都是自性的功德，第二念的时候转变成识，识里面就起变化，外面境界随心变，这是佛讲的“一切法从心想生”，心想是识。从心想生，境界就不平等，就有善恶、就有好丑。如果是见性见、闻性闻，这个境界是平等的，没有好丑、没有善恶、没有是非，平等清净的境界。境界之变都在自己一念之间，不是别人变给我们享受，自己变自己受用，这是真话，与别人不相干。如果别人能变得给我们享受，那好了！诸佛菩萨大慈大悲，我们还用得着修行吗？他要不变好境界给我们享受，他就不慈悲了。这个事情他办不到，决定是自己的事情；他可以为我们开示，开导我们、指示我们，我们要想得到这个真正的享受，自己要悟入。听了佛的开示，你要有能力悟入，你不能悟入，佛没有办法代你去悟入，这佛做不到，一定要自己悟入。你悟入一分，你有一分的受用，你悟入十分，你有十分的受用，这个受用是诸佛菩萨果地上的受用。
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