愿为先导，以行践愿

　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　【故知行愿二法，乃一经之宗要。】

　　这是说出为什么他要立行愿为宗，说出在明宗里面他立这个题目的由来，然后再跟我们解释。行跟愿是有密切的关联，古大德在解释这桩事情的时候，常常跟我们讲，愿为先导，以行践愿，愿在前面是领导我们，我们的行实践我们的愿望，这个愿就圆满、就成就。在中国人不讲愿，叫志，中国古人讲立志，人要没有志，你这一生生活努力没有目标、没有方向，你一生一定是空过，你一无所成。你这一生要想有成就，决定在你的志向，在佛家叫愿行。世间人我们看，从年轻观察他，他在读书、在求学，选读的科系就显示他的愿望。有许多人想读医科，他的愿望是将来做个医生；想去读法律，将来做个律师；去读会计，将来做个会计师；现在在美国，这三种行业是最赚钱的。他为什么选择这个？目的是在利，利在那里诱惑他。所以这个愿不是本愿，这个愿是外头的利在那里诱惑，他产生了这个愿望。凡是利益在诱惑的愿望，没有不造罪，作律师替人家辩护昧着良心，只要人家拿钱来，想尽方法给他说好话，造罪业；作医生没有医德，本来这个病一次、两次就可以把它看好，一定要拖它二十次、三十次，为什么？慢慢叫他送钱来。现在这个小的利益得到，往后果报怎么办？苦不堪言。

　　古人读书立志，的确跟现在不一样。古时候没有这么多科系，大概读书人只选择一个行业——从政，所谓是“学而优则仕”，古时候讲仕就是从政，就是作官。作官要做个好官，为人民、为地方服务。所以中国古时候的教育，提倡的是读书志在圣贤；现在读书志在名利，名利就会有冲突，就会有斗争；古人读书志在圣贤，圣贤没有斗争，圣贤互相礼让，所以社会是和睦，世界是大同，那怎么会一样？我们今天接受佛教育，要来学佛，学佛的志是什么？志在作佛、作菩萨，佛菩萨是大圣大贤，比世间志在圣贤又要提升一级。问问我们学佛是不是真的做了菩萨、做了佛？真正学菩萨、学佛，怎么可以与一切众生去搞斗争，决定不可以。众生迷惑，他争，我们会让，决定不会跟他起争执；他要什么，我们都让他，我们都给他。给他，我们是不是没有了？不会。为什么？命里头有的，丢都丢不掉；命里头没有的，是一文都强求不来；他不知道，我知道。你要，我给你；你命里头有，我给你的你保得住；命里头没有，我给你的没几天你都丢光，你保不住。我命里头有的统统给他，过几天那个就又来了。

　　明白这个道理，了解这个事实真相，你就敢布施，布施得很痛快、布施得很欢喜，知道什么？施不尽，愈施愈多，财施财多，法施智慧多，无畏布施是健康长寿。谁肯干？明白的人肯干。哪里说是施掉之后什么就没有，没这个道理，这是不合理的。佛给我们讲六道众生所得的富贵，都是过去生中修的，这一生当中修积的。所谓是“欲知前世因，今生受者是”，我们前生修的什么因，这一生所受的果报就是。你这一生得富贵，前世修富贵之因，你才能得到。这一生我们物质生活很艰难、很困苦，前生少修财布施，没有种这个因。命里头没有，得到不是福，祸害，这是真的，一点都不假。