躯壳会死，灵性不死
摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
一般世间人看到人死了，我们佛教知道，人有没有死？没有。释迦牟尼佛讲《楞严经》，波斯匿王在座，他听了十番显见之后觉悟了，非常快乐，知道怎么样？知道自己不会死，躯壳会死，灵性不死。佛讲你六根的根性是常住真心，不随生灭身体生灭。他以恒河做个比喻，让他自己觉悟。那个时候波斯匿王六十二岁，他跟释迦牟尼佛同年，他觉得自己衰老，佛就问他：你二十岁时候跟十岁的时候比，你身体状况怎样？他说：二十岁比十岁老；三十岁比二十岁更老，现在六十二，眼也花了，听力也差。佛就问他：你几时第一次见到恒河水？他说：三岁，跟他母亲到寺庙进香，经过恒河看到恒河。他说：你今年六十二岁，你见到这个恒河水，跟你三岁的时候见到有没有两样？他讲：没有两样。佛就说：你这个身体三岁跟六十二岁很大差别，衰老，这是生灭你觉悟了；你的见性，三岁见的跟六十二岁没有两样，说明你的见性并不随你的身体衰老而改变；他从这个地方觉悟了。我们今天讲年岁大，看东西花了，那是你眼根有毛病，不是见有毛病，见没有毛病。为什么你戴上个眼镜，又看得那么清楚？如果真的见性有了毛病，戴上眼镜看也模糊，那才对。说明见性是不生不灭，不生不灭的是自己，生灭这个身不是自己。波斯匿王从这个地方一下开悟了，好开心，知道自己不死，自己不生不灭。
我们生灭身中，有不生不灭的真性，那个真性才是自己。所以决定不要为了这个生灭的身，这个假身，造种种罪业，那就大错特错！造罪业最容易是口业，为什么？为舌头。舌头只有三寸，到底下就没有了，为了舌头贪图口味，害多少众生的命，欠多少众生的血债，生生世世还不完，这错误。我们不晓得为真身，去为这个假身，为假身连累真身也要去受罪，这个麻烦不麻烦！这种事实真相，给诸位说，只有佛说得清楚。佛为什么说得清楚？佛看清楚了，我们没有见到，他见到了，他把事实真相告诉我们，我们想想是真的不是假的。所以佛所说的，我们要在生活当中把它证实。佛说的一切经，经的特色具足“教理行果”这四法；我们学佛，必须要“信解行证”，才能得受用。佛的教诲，我们相信；佛说的理论，我们懂了；佛所讲的方法，我们做到了，做到是行；从行里面，证实我们所信的、我们所解的，一点错误都没有，那叫证。所以佛法的修学，跟一般世法修学不一样，这样才能够真正达到破迷开悟，真正达到转凡成圣。
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