佛门是慈悲为本，方便为门
摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
【谓慈悲喜舍，为因中化他。】
具足“慈悲喜舍”。“舍”是放下，彻底放下。放下一切妄想、分别、执着，你就得欢喜心，法喜充满，你真正能够喜爱一切众生。这种喜爱是清净的、平等的，没有分别、没有执着，他在三善道行善修善，你喜欢他，他作恶堕落在地狱、饿鬼，你还是喜欢他，并没有丝毫的分别心。为什么？同一个法性。十法界众生同一个法性，法性是清净无染，法性是圆满具足的，所以生佛平等，法喜从这儿生的。一个学佛的人，明白这个道理，把这些道理落实在自己生活当中，这个人就是菩萨，他的念头转变过来，他的行为也转变过来。“慈”是与乐，“悲”是拔苦，看到一切在受苦难的众生，他有怜悯心，念念希望帮助他离苦得乐。用什么方法帮助？用教学；诸位要晓得，只有教学是最好的手段。一切诸佛在教化众生，这是一个教育的工作，佛菩萨是一切世间一个义务教学的工作者，只尽义务，不享受权利。众生对佛菩萨的恭敬，那是出于他们感恩之心，佛菩萨决定没有一念，希求众生对他恭敬供养，没有这个念头，如果还有这个念头，那他也是凡人，他也在迷痴，他并没有觉悟。觉悟的人不可能有一念，他永远保持在无念的状态之下，无念才是正念，无念才是正觉，有念就是痴迷。所以第二个叫梵行。
从这个地方我们就想起，佛法常说“佛门是慈悲为本，方便为门”，把这两句话的深义说出来了。慈悲是无条件的、无边际深广的爱心，这个爱心是包括了虚空法界，这是真正的大爱，我们要好好的培养，要有这个心量。在现在说超越一切族群、超越一切宗教，包括无量无边的族群，现在所谓是各种不同的多元文化，它是一个整体，佛家常讲“心包太虚、量周沙界”。这两句话不是夸大，这两句话是我们自性，我们自己的真心本来是这个样子，一切众生的心性也是这个样子，这叫事实真相，《般若经》上讲的“诸法实相”，实相本来是这样的。
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