半行半坐三昧

半行半坐三昧

 
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　第三种方式是“半行半坐”。小注里说：“法华方等等忏，限期不定，或三七、一七等。”我们打佛七属于这一种。祖师大德给我们编造许许多多的忏仪，忏仪就是修行的方法，《卍续藏》里面就收得很多，这是属于这一类，半行半坐。譬如，诸位参加过的“三时系念”，三时系念佛事属于忏仪，里面有坐也有经行，也有经行绕佛，时间这三时是一天。佛七法事是七天，现在还听说有什么打佛一、佛二、佛三，那个只是变通的方法，都好，只要肯念佛都好。末后一种是“非行非坐，亦名随自意”。注子说：“诸经行法，不专行坐，并属此摄。”谛闲法师教锅漏匠的那一套方法，就属于这一种。累了就休息，休息好了赶紧再念，念的时候站着念也行，坐着念也行，走着念也行，随意。所以这一条，对于我们现代人是最为方便的。我们用这种方式，帮助众生念佛，成就众生念佛，很受社会大众欢迎。

　　修行用功不能给大家有压力，进入佛门同样也决定不可以给人有压力，不给别人有压力，自己就没有压力。所以劝人学佛，劝人念佛，决定不能问人家要一分钱，别人发心供养可以，我们决定不能有意思要求别人供养，你有这个一念心就错了，完全不相应，一错一切错，这个道理我们要懂。我们弘法利生，没错，是要财力。但是要记住，有钱就做，没钱就不做，钱多就多做，钱少就少做，你说这个多自在！钱从哪里来？自自然然来，这个好。我没有想到，要怎么样去找钱来，那就苦事了！祖师大德给我们做榜样，没错！在中国有不少寺院丛林，怎么兴建的？绝对不是出家人到外面化缘建立的，没有这个道理。

　　化缘这桩事情，诸位去看《大藏经》，你去翻哪一部经上有化缘的？没有，没见过，没听说过。诸佛菩萨，经上我们也看到也有化缘的，化一个人的，机缘成熟了；化一个人的，没有到处化小缘，没这个事情，大富长者化一个人。你想想地藏菩萨化闵公一个人，九华山是他的产业，你一个人捐出来就成就了，一个人就行了。化小缘，岂不累死人？找那么多人麻烦。而且化缘化这个人，他的根成熟了，他会很欢喜、很乐意，绝不添他的麻烦，也不会给他一点压力，他确实有这个能力，拿出来很容易。

　　我们今天要搞弥陀村，也是化缘，化一个人的——洪恭兰居士，他有这个能力，他也有这个愿心。李木源居士有这个念头要搞弥陀村，洪居士他们两个人没见面，有意思在晚年做一桩好事，两个人不志同道合吗？李木源想到要找他，他也想到找李木源，这个事情就这么凑巧。所以李居士一听说洪居士要找他，立刻去看他，一看的时候，两个人就谈这个事情，志同道合。地献出来了，而且答应李居士，建筑经费不够的话找他。这是缘成熟了，佛菩萨安排的，这不是人安排的。消息传过去了，有一些人随喜，那是随喜功德，决不是去募捐的，决不是去分派，你要出多少钱你要出多少钱，那不叫害死人？谁还敢入佛门？入佛门都是要钱的，那还得了？出钱多的位置排在前面，得好的招待，出钱少的放在旁边没人理，居士林没有这个现象。许许多多人，对于居士林有很大的贡献，出很大的财力，到居士林边边角角上吃饭，没人认识。我们大家都不认识，李居士认识，看到点点头笑笑，他在旁边，没有人招待。这个道场是平等的道场，是正法道场，绝对不因为你护持有力特别礼遇，你出的钱少冷落在一旁，没有！一律平等。李居士讲：你出钱，你做功德是你的，与我不相干，我为什么要招待你，我为什么要特别照顾你？理念正确。

　　所以，我们欢迎世界各个地区的学佛同修们，到新加坡来观摩、来参观，看看我们这个地方的作法。平常我们讲经只是怎么讲，你也未必能相信，你也未必能体会得到，亲眼到此地看看，我们这里不但天天讲，把所讲的都落实，都做到了。诸位可以仔细来看看，希望把这个理念，把这种作法，带到你自己居住的处所，希望大家都能够建一个如法的道场。希望你建的道场超过新加坡，为什么？古人说得好，“后来居上”，这一定的道理。你到此地来参观，这个地方好的你都学到，此地不好的地方你都改进，你的道场当然超过此地，这就是为什么后来居上。我们在此地建立一个基础的水平、最低的水平，希望大家做的时候都比我们这个高，我们做得才有意义、才有价值。如果其它道场不如我们，我们就失败了，希望我们是现代这个世纪最低的标准。我们修学，同修在家是在家最低的水平，出家是出家最低的水平，道场是道场最低的水平，我们没有一丝毫骄慢的意念，真诚慈悲，谦虚恭敬，对一切人、一切事、一切物都要保持这种心态。