无明不觉生三细，境界为缘长六麤

无明不觉生三细，境界为缘长六麤

 
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　实在说，八识五十一心所有没有？诸位想想，法相宗《百法明门论》大家念过，一部《百法》只是解释经典里面的两句话，实在讲是一句话，不是两句话，只解释“一切法无我”。《百法》就是解释，世尊在经典里常常讲的这么一句话——“一切法无我”。《百法》就是解释一切法，一切法无量无边。弥勒菩萨造《瑜伽师地论》，将一切法归纳为六百六十法。天亲菩萨看到，这个对于初学依旧是非常困难，他把六百六十法再归纳成为百法，便利教初学。《百法》里面有为法跟无为法，八识是心法，五十一个心所法，十一个色法，二十四个不相应行法，都是归在有为法这一类。

　　你再念念《金刚经》末后一首偈：“一切有为法，如梦幻泡影。”八识心王是有为法，梦幻泡影，根本没有这个东西。但是你起了妄想分别执着，就变现出这些东西，变现出这些东西就够你受的。无量劫来生生世世搞生死轮回，搞这些善恶、苦乐的果报，就是这些有为法害了我们，我们迷在其中，没有觉悟。《金刚经》上说得好，这些东西自性里头本来没有的，这是“一念不觉而有无明”。相宗讲得很清楚，这个从哪里来的？怎样生起来的？是一念不觉就变成无明。“无明不觉生三细，境界为缘长六麤”，发展成十法界依正庄严的幻相。十法界都是虚幻的，都是梦幻泡影，离开十法界，所以才叫一真法界，那是真实的。一真法界是属于无为法，不是有为法，十法界统统是有为法。天台大师说得好，六道是观行位，四圣法界是相似位，不是真实，千万不要把相似当作真实，你在这里产生误会，你就永远不能证得正果。相似位是小果，不是正果，正果一定是超越十法界，一真法界是正果。

　　这些事情解释清楚似乎并不难，要契入境界就难，就不是一个容易的事情。难在什么地方？难在我们无量劫来习气太深，生生世世无量劫熏习的习气，我们想断断不了。很多同修来跟我说，真想断，可是境界一现前，自己做不了主，又随着境界跑了。这是什么原因？解得不够透彻，也就是认识不够清楚，佛法的熏修就非常重要。若不是上上根人，熏修重要。上上根人怎么来的？过去生中佛法熏修的力量深厚，他有因素的。生生世世学佛，生生世世持戒，持戒才不失人身，最低限度五戒十善要清净，要真做到，能保住人身，不失人身。佛法熏习的力量强，念念没有忘记，才得到诸佛护念，龙天善神保佑。你得人身，有机会又闻到佛法，累世修行的善果熏习成上根利智。中下根性的人，不是说你没有学过佛，没有学过佛你就没有善根，你有善根，但是生生世世是断断续续，不是连到的，连到的力量就大。断断续续这种善根福德若有若无，这一生当中有缘分遇到了，功夫不得力，这才是真正的原因。