要怎样才能解如来真实义？

要怎样才能解如来真实义？

 
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　要想功夫得力有没有方法？有，加强经教的熏习就行。经教的熏习一定是天天不断，能有十年、二十年、三十年它就起作用，对于断恶修善就感觉到不困难。今天大家对于妄想习气很难断，经教熏习的力量太少。世尊当年在世，给我们做的榜样、做的模范，我们要留意，决定不可以疏忽。佛陀在世每天讲经八小时，参加大会的那些大众，善根、福德、因缘都比我们深厚，每天还要八小时熏习，他们听经能开悟、能证果，道理在此地。我们熏习的时间太少，所以听了不开悟；不但不开悟，听了还胡思乱想，以自己的意思猜测佛经教的意思，全都猜错了。这是在修学过程当中，没有善知识教导你。佛在《华严》、《大智度论》上都说，“佛法无人说，虽智莫能解”，世间再聪明智慧的人，没有办法解佛的意思。为什么？世间人读佛经、听佛经，都是胡思乱想，以为自己懂，其实差错太大了，他哪里懂！

　　佛法的修学，要怎样才能够解如来真实义？古德教人先求“根本智”，根本智成就之后，自然后得智就随之现前，这样才能解佛真实义。什么叫根本智？《般若经》上讲得很好，“般若无知，无所不知”，无知是根本智，无知起作用就无所不知。我们今天犯的过失跟这个恰恰相反，我们今天学什么？学有知，你有知就有所不知，难在这里。在这个时代，懂得这个道理的人不多了。民国初年还有一些善知识，相宗的大德，都是些在家居士，他们还在提倡要从根本智下手，虽然有几个人提倡，相信的人不多，响应的人不多。中国佛法，几千年古老的承传，都是从根本智下手。佛家讲求根本智，跟我们儒家教诫学童方式非常接近，所以佛家有五年学戒，无论是在家学佛、出家学佛，必须要经历这个过程。五年学戒不是学戒律，那个戒是老师的教诫，五年遵守老师的教诫。老师教什么？培养你的根本智，这叫师承，现在没有了。

　　我一生学佛，算很幸运沾了一点边缘，就是刚刚学佛的时候，老师指导五年当中学一部经，修一个法门。我亲近李炳南老居士，见面他跟我约法三章。第一个是拜他做老师，接受他的教导，除他讲经说法之外，任何人讲经说法都不能听，除了接受他一个人指导之外，任何人教诫都不能听，第一个条件，限制非常严格。第二个条件，过去所学的统统要放下，他不承认。第三个，你所看的书，无论是佛书、世间书，没有经过他同意不准看；我接受了。这一套方法是什么？这一套方法是训练根本智。一切都不能够看，不能够听，专门跟他一个人，他带路，他指路，他负责任。你要是不肯听话，到处去听，随便去看，他就没有办法教你。你就是走广学多闻了，你就是有知，不是学无知。他这个办法教你不能看、也不能听、也不能读，这个方法就是走无知的道路。无知修什么？修清净心。佛门里也常说，“知事多时烦恼多，识人多处是非多”，你认识人多了是非就多，你知道事情多了烦恼多。开始修学要把人跟事统统杜绝，让你修清净心，清净心就是根本智，清净心能生智慧。所以学生要跟老师合作，要遵守，一门深入，长时间的熏修，你才会得利益。可是这个方法，你得相信才行，你要不相信，这效果就收不到；一定要相信，这个方法传了几千年。

　　所以一开头老师用一段时间，五年的时间帮你定下来，把你的妄想杂念减少，从这个地方帮助你开智慧。学一部经，不能学多。到智慧开了，你有能力辨别真妄，有能力辨别是非、辨别邪正，这个时候老师就放你走了；我们中国人叫出师，现在人叫毕业，你就可以毕业了。毕业出去之后，这个门就开了，什么人讲东西都可以听，什么书都可以看，成就你的后得智，无所不知。开头为什么限制你？你没有这个能力，你不能辨别是非真妄，你接触之后就把你的智慧破坏了。纵然你能够学得一些佛学常识，皮毛！不开智慧。你没有真智慧，你所得到的佛家讲“世智辩聪”；世智辩聪是八难之一，你遭了难。

　　我们今天看看，出家当中有许多讲经说法的法师，走的时候那个相不好。所以有些人怀疑，他讲经说法有功德，为什么走的时候相这么不好？他讲经说法是世智辩聪，不是真实智慧，他烦恼没断，是非人我、贪瞋痴慢他还在，这个东西不管用。纵然修福，六祖惠能大师讲“福不能救”，一定要有真实智慧才能解决问题，福不能救。现在世间人迷在福报上，修福不修慧，不知道什么叫真实智慧，不肯断烦恼，不肯放下是非人我，他怎么会成就？虽然讲经说法，起心动念、言语造作还是恶业，还是在造业。你要是造善业，三善道受生，造恶业三恶道去受报，出不了六道轮回，念佛也不能往生。为什么？“口念弥陀心散乱”，古人讲“喊破喉咙也枉然”！你还是在搞六道轮回。