大乘菩萨：作不请之友
摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
“不乐二乘”。“二乘”人跟大乘差别在哪里？二乘人只图自己享受，不愿意帮助别人。声闻、缘觉他不愿意帮助别人，这个话诸位要听清楚，他是不愿意主动帮助别人，他是被动的。人家有求于他，他还是非常慈悲，乐意帮助人家。你不求他、不找他，他不会来找你，这是二乘根性。大乘菩萨根性不一样，主动去帮助别人，《无量寿经》上教导我们“作不请之友”，小乘人一定要有人请，大乘人不请就来了。譬如现在社会交际应酬，讲对等、讲身分，是小乘。我今天是这样的身分，邀请我必须要跟我身分相当的我才去，这是小乘人。大乘菩萨没有分别，地位高的请我去，地位低的人请我也去，要饭的请我我也去，没有分别了。小乘人执着没有了，分别还有。大乘菩萨分别也没有了，所以才能“作不请之友”。他有分别，不请之友他还做不到。这是真正大乘菩萨，他不乐二乘。
“以依能习向二观心”，“二观”就是止观，就是前面所讲的奢摩他、毗婆舍那。止是心地清净，一尘不染；观是智慧，是样样清楚、样样明了，决定不迷；止观双运，这才圆满成就。“最妙巧便”，“巧”是善巧，“便”是方便，最微妙的善巧方便。这一句话，实在上就是讲天台的止观，华严的法界观，天台、华严修行的方法都是“最妙巧便”，确确实实没有法子形容，我们只有讲一个大圆满、大自在，实在是找不到形容词来形容它。
“众智所依行根本故”，为什么？他的行都是智慧；也就是说，这一些人生活在智慧之中，我们今天讲高等智慧的人，他生活在高等智慧里，生活在圆满智慧里。我们凡夫生活在烦恼里面，那怎么能比？我们今天生活在妄想、在分别、在执着，生活在自私自利、在贪瞋痴慢烦恼之中，你怎么不苦？佛菩萨这个东西都没有了，妄想分别执着、见思烦恼、尘沙烦恼都没有了，他都放下了，生活在自性本具的智慧里头，般若智慧之中，所以他表现的最妙巧便。即使是他的私生活都是教化众生，都是为众生示现，为什么？他没有私生活。四相破了，“我”都没有了，哪来的私生活？全体的示现都是帮助众生觉悟，给众生做个样子。言教、身教、意教，身语意三轮教诲，这是大乘佛法，这是《华严》、《法华》。“众智所依”，这是根本。
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